论壮族口述作品中的壮族形象书写

壮族口述作品所塑造的壮族形象概括起来大致有6种,它们都属于正面的形象,是壮族人民根据自己的文化价值观念以一种个性化的方式塑造出来的.     

素质教育中的资料信息工作刍议

图书资料工作的质量和水平直接反映一个高等院校的办学质量和水平。在强调“素质教育”的时候,民族高等院校的图书资料工作也同样有一个如何调整自己的思路,开创新的工作局面的问题,从而既要为教学、科研服务,又要为校园文化建设开拓信息源,提供文化支持和信息服务的任务。     

口述传统与口述历史

史学虽然是历史最悠久、传统最深厚的一门学科,但作为其中一个分支的口述史,却比其他学科更年轻,也更不成熟.口述史的研究对象已不再是传统的"故纸堆",而是活生生的人,所以极有必要借鉴人类学与民俗学的经验.但口述史研究不仅不能因此而抛弃文献、看轻文献,反而需要更深厚的文献功底和辨析史料的能力.正因为有文献的介入,口述历史才有可能从其他的口述传统中分离出来而别具一格,换句话说,将文献与口述相结合的口述史,是区别于人类学、民俗学的口述传统的主要特征.     

欧洲人的驾车国民性

<正>开车的风格,最能显示人们平常鲜为人知的一面,而在欧洲,则有着形形色色有趣的“驾车国民性”。热情殷切的希腊人,很难被想象为喜欢冒险或好斗的民族,而就车祸事故的资料显示却不那么令人乐观,未能赶到目     

仁怀：疫情防控战中的老党员

在全面打响新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控战以来,仁怀市精心组织,发动全市离退休党员干部,一起吹响了疫情抗击战的号角,他们用自己行动诠释了一名老党员火红的初心。仁怀市委组织部发出《关于做好全市离退休干部防控新型冠状病毒感染的肺炎疫情工作的通知》、“市民个人防护十个注意”、“致全市离退休干部的倡议书”等宣传资料,提高老干部参与防控疫情的凝聚力,积极引导他们发挥自身正能量,积极参与到疫情防控工作中。     

国家非物质文化遗产"秸秆扎刻"传承人徐艳丰口述史

"秸秆扎刻"是以高粱秸秆为原材料、以手工方式扎制各种工艺品的民间艺术。2008年,河北省永清县"秸秆扎刻"被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2009年,徐艳丰被确定为"秸秆扎刻"项目代表性传承人。在访谈中,徐艳丰讲述了自己痴迷扎刻、情系国家、历经艰辛、百折不挠的艺术人生。     

口述史的复调价值及其实现

布罗代尔认为,理想的历史应该是多声部的。现代意义上的口述史的出现使基于文献书写的历史的单声部特征显露无遗。口述史不再是现代社会“沉默的大多数”发出的声音。以口头陈述为基础的口述史的叙事和以文献为基础的历史的书写都同样是有关历史事实的观念的反映。各具独立旋律的叙事与书写理应建立起和谐的关系而形成复调历史。这种复调历史并非杜赞奇基于话语分析方法,以解构民族国家单线叙事为目的的复线历史。口述史与历史二者之间互补互益的差异使反思性知识与批判性知识可以对过去的历史进行检讨并对历史事实进行更为深刻的理解。借鉴历史研究方法及滥觞于研究无文字民族的民族志方法是解决口述史实践中存在的诸多问题的重要路径。     

贾文治《神农架探察报告》

《神农架探察报告》是民国32年（1943年）由房县县长贾文治根据当年神农架探察情况编撰的综合报告。由于这个报告未曾刊布,所见公开发表资料均为间接引用,错误尤多。本文校注者通过多年查寻,找到该文,正如专家所言,该文是已知最早的一部全面反映神农架的综合报告,包括人文、地理、气候、土壤、森林、农业以及开发等方面,具有重要的史料和科学价值,是研究神农架以及三峡地区不可缺少的一个重要文献。     

2006年度13篇作者论文获我刊优秀论文奖

2006年度我刊刊登各类社会科学论文163篇,产生了好的社会效益,其中有13篇论文分别获省(部)级奖以及《中国人民大学书报资料中心复印报刊资料》、《高等学校文科学术文摘》全文转载或摘要转载。我刊对获奖和得到转载的作者表示祝贺。按本刊优秀论文评奖要求,评出二等奖4篇、三等     

年鉴服务社会的三种基本方式：信息,知识,资料——兼论年鉴产业化与知识经济

年鉴是信息载体,年鉴最基本的属性是信息,它强调信息的权威性、科学性、真实性和实用性。它除了以情报资料研究成果的形式为社会提供丰富精确的数据、文字信息和资料外,还要研究怎样将地方或行业的各方面信息资料组织成为以年度为周期的科学完美的知识体系,从而为社会提供高质量的信息、知识及资料优质服务。在迈向知识经济新纪元的今天,如何才能让年鉴丰富的信息、知识及资料