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41.
何真 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(2):78-82
[摘要]传统德古调解是典型的教化型调解,在社会转型期新型德古调解对传统德古调解进行了改造和利用,成为了彝区人民调解的模式,它是典型的交涉型调解。新型德古调解中德古发挥着重要作用,他是传统型权威和合法型权威的混合体。 相似文献
42.
43.
魏源治《尚书》主张专宗西汉,注重阐发微言大义,其所著《书古微》即以此为职志。此书继承常州学派庄、刘等人的学术特色,加以自己的发挥与引申,得出了许多常人注意不到的"大义"。这一学术特色的根源在于,魏源相信《尚书》曾经孔子亲自编撰、删削,必有深意存焉。但同时《书古微》在阐发微言大义时,也多有罔顾史实、无根失据之论。 相似文献
44.
北京的琉璃厂是全国有名的古文化街,在古街路东著名的"史善朋琴社"后面的前孙园胡同里曾居住过一名经历过抗战的老人,他叫李芳。我第一次见老人,觉得挺可怕,两只眼睛有一只已深陷下去,后来才知道已失明了,有时戴着一个独眼罩,脸上还有一大道深深的伤疤,斜贯整个面部。 相似文献
45.
《礼仪问答写卷》一文把外在的礼仪改变为内在的道德的自觉和自我意识 ,使人意识到他的个体的位置、价值和意义 ,就存在于与他人的一般交往之中 ,即现实世间生活当中。在这种日常现实生活的人群关系之中 ,便可以达到社会理想的实现 ,个人人格的完成 ,心灵的满足 ,情感的慰籍。这样 ,在人伦日用中实现人们的精神安顿问题 ,也就不需要舍弃现实世界、否定日常生活 ,而去追求灵魂的超度、精神的慰安和理想的世界 相似文献
46.
韦树关 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(1):149-151
古帮、端、心母在广西汉语方言中分别读b、d、,是底层语言古越语影响的结果.而古帮母由b变mp,古端母由d变nt或l,古心母由变f,是"省力"原则在广西汉语方言语音发展中的具体体现. 相似文献
47.
48.
刘兴诗 《成都理工大学学报(社会科学版)》2007,15(3):1-6
在成都摸底河两岸发现的金沙遗址是历史上开明王朝生活于此的文化遗存.开明族富于治水经验,他们进入成都平原后很快就取代了出自西山的古蜀族,建立了金沙古城,因此这里并无望帝于丛帝禅让的情况.而古蜀族地位逐渐下降,其沦为二等公民殆无疑义.金沙古城与十二桥遗址相近,应是同时代的双子城.金沙时代气候温暖潮湿,其自然环境与三星堆时代迥然不同.距今约2300年前,金沙古城毁于洪水,不久强秦入侵,开明族统治结束,亦即古蜀最后覆亡. 相似文献
49.
罗马军队是传播罗马文明的重要载体,对推动行省和边界地区的罗马化起到了直接或间接的作用。在此过程中,军队需求成为刺激行省地区经济发展和繁荣的一个重要因素,也是行省和蛮族士兵罗马化的一个重要媒介。在城市化运动中,罗马军队发挥了重要作用。 相似文献
50.
本文简要概述了古丝绸之路与新丝路精神的内涵,发现其对于中阿交往具有增强经济往来、加深文化交流、降低发展风险以及巩固政治安全的重要性。通过海上丝路、天基丝路以及数字丝路等中阿实际交往案例,再次强调了古丝绸之路与新丝路精神对于中阿交往的重要意义。 相似文献