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101.
102.
郭英德 《中山大学学报(社会科学版)》2008,48(5)
在明清时期,对女子是否应该接受文化知识教育有两种截然相反的教育观念,但二者殊途同归地导向注重女子伦理精神的培植和道德人格的养成.人们普遍认为文学教育是妨害女子道德人格的罪魁祸首,"女子无才便是德"的俗谚在明后期以降广为传播,便集中彰显了这种文化生态.即使人们批驳"女子无才便是德"的谬见,也大多从张扬女子"才德不相妨"的角度着眼.但是女子"才德不相妨"观念的流行,毕竟理直气壮地肯定了女子文学教育的合理性和必要性,这种文化生态为女子文学教育的普遍推广和持续高涨提供了一个良好的机缘,导致明清时期女子文学教育的相对普及和显著效果. 相似文献
104.
105.
106.
107.
孙学堂 《聊城大学学报(社会科学版)》2000,(1):97-104
王世贞《艺苑卮言》提出的“才生思,思生调,调生格,思即才之用,调即思之境,格即调之界”这一命题中,“才”包含狭义的才华、广义的才能二义。“思”从一个角度看包含情思、思力二义,从另一角度看包含自然思致和苦思二义。“调”包含声调、情调二义。”格”从学习古人作品角度看是规范之意,从生成意义上看是特点之意。由于这四个范畴的复杂性,这一命题有多种可能的解释。这一命题是王世贞.对文学(文章)创作的认识,反映了王世贞的一些基本的文学观念。 相似文献
108.
见到南京农业大学的刘斐时,她已从美国回来了4个月,刚刚完成了中组部"青年千人"计划申报工作,正忙着筹建自己的实验室。谈及回国后的工作生活感受,这位年轻的80后教授满脸憧憬,"紧张而充实,有压力更有动力","半年前,我还在美国加州大学伯克利分校做博士后,但现在新学期开始后,我要带一名博士生和两名硕士生。第一次当博导,第一次拥有自己的团队和实验室,虽然有压力但更多的是梦想成真后的动力。感谢祖国让我做成了在国外难以做 相似文献
109.
戏曲家尤侗在诗学、文论和词学的广阔领域提出了系统的文学主张.关于文学发展,他既主张文学通变,又强调文学联系;针对文学创作本体,他从主旨表达的角度提出了主情说,从创作心理的角度提出了泄愤说.从作品风格的角度提出了贵静说与自然说;对于文学家的态度、素养和创作条件.他分别提出了有美毕收、兼才和达而后工等重要主张.尤侗从文学史论、创作论、作家论的三维视角建立了其论题丰富、逻辑严密的文学理论体系. 相似文献
110.
【正】作为大学教授,得天下英才而育之,是很幸福的事情。教育不能把一个白痴变成天才,但能把一个中才变成专家。说实话,真正的天才,不需要你培养,我们只能顺其自然,观赏其如何在各种逆境中搏斗、挣扎、前行。大学的难处在于如何"为中才立规格,为天才留空间"。1948年吴组缃撰《敬悼佩弦先生》,提及朱自清不是那种大气磅礴、才华横溢... 相似文献