跨文化比较中模子的确认及应用——叶维廉诗学理论支点分析

国际比较文学领域曾习惯于把西方的批评模子用在源于不同文化的文学研究和批评中。叶维廉则在经验性的实践中确认了东西方具有不同的思维、美学和批评模子。对模子应用的具体关注和思考 ,是叶维廉诗学理论的支点。他的模子应用理论从解决跨中西文化比较研究及批评理论的具体运用问题入手 ,为跨文化诗学比较提供了方法论上的依据 ,为我们进一步思考中国传统诗学的独特价值开启了一条可行之路。     

曾国藩为祁门沙堤叶氏谱写序

曾国藩为祁门沙堤叶氏谱写序，该宗谱至今保存完好，曾氏文字历历在目，可谓一大发现。 近些日子，外地人说胡雪岩是杭州人，而且弄得热闹得很。章亚光说，胡雪岩的籍贯还用争么？——编者     

比较的认同与"出位之思"--从叶维廉的《中国诗学》看比较的方法论

文化认同作为比较诗学的研究命题,界定在世界文化的背景里,目的在于寻找中西文学共同规律.对民族文化的真相与价值的认知,是比较诗学的研究关键.按照叶维廉先生的研究理路,语言不仅是民族各自美学表现的问题,更涉及其背后的自然观、宇宙观,亦即哲学态度,把它置放在文化这一方域里,认同比较的过程还牵扯到对不同文化历史的认知筛选过程.因此,对中西诗学的比较,其本质与要义是对两种诗学理论与审美的融会及延伸.     

《十三夜》的景物意象与空间建构

《十三夜》是日本明治时期著名女作家樋口一叶的代表作之一.从叙事学角度对其景物描写和空间建构的分析可以看到,小说中的“月”“格子门”“小路”等景物营造出现实与虚幻的空间,女主人公阿关完成了由虚幻向现实的蜕变,最后身心完全妥协于现实.立体式的空间构造与快速转换的叙事视角使小说内容更加丰满,生动描绘出一叶对下层民众生存现状的理解和同情.在此意义上,《十三夜》中的意象等本身具有了丰富的社会文化意味.     

叶橘泉先生学术思想简介

叶橘泉先生是我国现代著名的中医药学家,也是提倡运用科学方法研究、继承、发扬中医药学的代表人物之一。正值先生110周年诞辰之际,简要介绍其主要学术思想,并讨论其现实意义,以表彰其“勤求古训,博采众方”的治学态度和“实事求是,解放思想”的科学精神。     

后结构主义与超文本理念

后结构主义与电子超文本技术相互应和, 推动了20世纪下半叶文本形态与文本观念的变革。德里达的解构主义,罗兰巴特关于“引人写作之文”的论述, 福柯关于知识考古学、权力网络和全景敞视主义等观点,都和超文本理论息息相通。深入考察后结构主义和超文本理念的关系,有助于认清社会思潮和信息科技之间的相互作用。     

略论九叶诗派现代诗艺探索的发生动因

九叶诗派是一个自觉地探索现代诗歌艺术的诗歌流派,他们的现代诗歌艺术探索在当时的中国诗坛具有某种意义上的超前性.这既是起于他们接受马克思、恩格斯的文艺思想与艾略特、立恰慈们为代表的西方现代关学、心理学理论的影响而产生的一种理性的自觉,也是基于他们由不满而反叛当时普遍流行于中国诗坛的说教与感伤的倾向、浪漫与现实混合的倾向的一种感性上的自觉.     

轴流式叶栅内部流动变工况性能的计算分析

应用有限元方法求解不可压黏性流动Ｎ－Ｓ耦合方程，对ＮＡＣＡ叶型的叶栅在不同冲角的条件下，叶栅内部的流动作了较为完整的计算分析。结果包括叶片表面的压力分布、叶片表面法向的速度分布以及表面摩擦系数。在计算中，采用了Ｂａｌｄｗｉｎ－Ｌｏｍａｘ湍流模型和壁面函数以提高计算的速度。结果表明：冲角不仅对叶片表面的压力分布，而且对叶片附近的流动状态，特别是在叶栅流道的后半部，有很大的影响。     

猴魁茶叶多级分料技术与试验研究

针对目前猴魁茶叶无法进行机械自动分料的问题，课题组在现有产线工艺的基础上提出了一种通过横分和纵分交叉组合的分料技术方案。通过对分料装置工作平台结构设计和整体布局，提升整体工艺流畅度；对技术方案所涉及关键结构参数进行相应试验研究，以获得最佳的工艺参数。结果表明：该方案可以实现茶叶87.3%的成功分离率，达到预期结果。该设计方案提供了一种新的猴魁茶叶自动分料方法，提高了生产效率。