邓小平先富到共富思想是对马克思主义的重大发展

共同富裕是广大劳动人民追求的社会主义的伟大理想和奋斗目标；是区别社会主义制度和资本主义制度优劣的重要标志：是社会主义制度优越性的具体体现。社会主义制度建立以后，如何实现共同富裕，由于历史条件所限马克思恩格斯等没有作出详细的论述，邓小平同志总结了社会主义建设正反两方面的经验，以无产阶级革命家的卓识，具体提出了先富带动后富实现共同富裕的伟大构想，科学地阐述了实现共同富裕的条件是坚持公有制和按劳分配原则，实现共同富裕的根本途径是深化改革、进一步解放和发展生产力，实现共同富裕的步骤是鼓励和支持一部分地区一部分单位一部分人通过合法经营和诚实劳动先富起来，先富带动越来越多的人致富，最后达到共同富裕。这一伟大构想是对马克思主义理论宝库的重大贡献和丰富发展，是建设有中国特色社会主义的强大思想武器之一。     

传承与弘扬东汽精神

东汽精神作为抗灾重建与科学发展实践中所产生的一种优秀文化资源,是社会主义核心价值体系的生动读本和成功实践。东汽人砥砺磨难、抗击灾难的出色表现,已使东汽精神成为当代中国工业战线的一面旗帜,它以独特的内涵和震撼力感动了中国和世界,从而标注出我们民族精神一个新的高度。学习和宏扬这种精神有着重要的现实意义。     

南园诗歌的传承

明、清两代,广东地区的诗人群体大批涌现,岭南诗歌进入了成熟期。岭南地区最有影响的诗人群体则是以孙蕡为首的南园诗社。南园诗社自元末建社以来,明、清两代多次重修,对岭南诗坛影响甚大。南园诗人,标榜汉魏,力追三唐,尤重风骨,对以"雄直之气"著称的岭南诗派的形成起过重要作用。南园诗社已成为岭南诗派的实体,在中国诗史上应占一定的位置。可以这样说,南园诗社史,就是一部岭南诗派史的简编。南园诗社的余韵流风,直到近代依然未绝。     

论罗蒂的“自由主义的反讽主义者”

罗蒂（1931-2007）,美国新实用主义的领军人物。他对西方传统的本质主义、基础主义进行了批判,倡导一种后哲学文化。他认为,柏拉图的形而上学和基督教神学对普遍人性的探讨是陷入误区,却又构想了一个将个人创造和社会正义弥合的乌托邦：“本书的目的之一,就是提出一个自由主义的乌托邦的可能性：在这个乌托邦中,反讽主义在某种意义上具有普遍性。”罗蒂分析了两类知识分子,一类是致力于社会正义的,如哈贝马斯等人;一类是主张自我创造的,如尼采和福柯。罗蒂试图调和二者,“自由主义的反讽主义者”就是他的理想人格追求。     

中日成年监护制度比较研究

日本2000年对成年监护制度进行了大幅度的改革,彻底废除禁治产、准禁治产宣告制度,充实了法定监护的内容,新设任意监护法等。我国成年监护制度应以日本为鉴,引进“尊重自我决定权”等理念、取消行为能力欠缺司法宣告代之以个案事实审查;扩大受监护的对象;引进意定监护制度。     

"唐长孺、胡如雷先生与隋唐史研究"学术研讨会综述

朱雷通过回顾唐长孺领导敦煌吐鲁番文书整理出版的整个过程,介绍了古代文献资料整理的特点和规律。张国刚认为,在中国20世纪学术发展的宏观走向上,出现了一个从否定传统到呼唤回归本土化的历史演变过程,而在这一变化过程中,陈寅恪、唐长孺、胡如雷都做出了各自的探索。冻国栋从社会经济史的角度,探讨了唐长孺在中古史研究方面的取得的突出成就,对唐长孺的治学理路和特点作出了准确概括。宁志新和黄正建侧重分析了胡如雷在历史研究中所运用的阶级与阶层分析方法,并对这一治学方法做出了客观和科学的评价。孙继民在20世纪学术史的背景下,从20 世纪中国史学发展的四个阶段分析和确认了陈寅恪、唐长孺、胡如雷史学研究成就和他们在中国学术史上的地位。认为陈寅恪的特点是承旧启新,文化史观中国化;唐长孺是转旧趋新,唯物史观学术化;胡如雷是弃旧开新,古史形态理论化。     

文学之流，将往何处？——对“网络文学”与“80后”现象的反思

信息技术和市场经济的发展催生了新的文学现象——“网络文学”与“80后”，网络时代作家群体扩大，作品变多了，文学被“祛魅”了，然而当网络文学以及“80后”的作品畅销图书市场时，文学在某种程度上又“返魅”了。在这个文学自由被极大伸张的时代，文学仍应承担起启蒙人文精神的重责。     

郑州市图书市场盗版情况的调查与思考

一、郑州图书市场盗版现状调查 经过对调查所获得资料的整理,我们对郑州图书市场的盗版现象归纳为以下几种情况: (一)盗版书的种类.什么书好卖就盗版什么,是图书盗版的最基本特点.在郑州图书市场上发现的盗版书种类繁多:有文学书,有工具书,有大中专教材,有各类考试用书.特别是考试用书,几乎每种考试用书都不能幸免被盗版的厄运.     

拉克劳、墨菲及其"新霸权"理论

拉克劳和墨菲是当代闻名的激进左翼理论家,他们运用后现代主义所使用的方法,即后结构主义或解构主义的方法分析和解释马克思主义和社会政治现实,并公开把自己的理论称作"后马克思主义".后马克思主义的一个重要理论就是"霸权"理论,该理论亦称"新葛兰西主义"或"新霸权"理论."新霸权"理论认为,由于普遍性/特殊性二分法被淘汰,才存在着"霸权","霸权"作为一种新范畴是被当作对获得"霸权"障碍本身的反映而提出来的,其条件是对抗力量的存在和把它们分离开的不稳定边界,自主性是其构造的形式,激进多元民主是其基础.因此,"新霸权"理论、置换革命的主体、激进多元民主等等都是拉墨二人的社会主义的策略.     

“我要爱阳光”灾后重建项目展示会召开

前不久,“我要爱阳光”灾后重建项目展示汇报会举行。“阳光·上师大社工服务队”由来自上海市阳光社区青少年事务中心的青少年事务社工与上海师范大学社会学系的社工督导、社工专业大学生组成。截至2009年1月,社工服务队共派遣43人前往都江堰幸福家园提供一线服务。这是高校与社会工作实务机构密切合作的一次重要尝试与探索。