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51.
党的十八大以来,针对我国家庭领域出现的新情况、新问题,习近平总书记提出了一系列关于家庭建设的重要论述,其中,弘扬向上向善的家庭美德深刻阐明了新时代家庭建设的价值取向,是家庭建设的核心.新时代,大力弘扬向上向善的家庭美德具有多层面的意义.从微观层面来看,促进个体的成长,矫正家庭伦理失范问题,从宏观层面来看,有助于促进社会... 相似文献
52.
李名方 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
修辞学研究提高言语表达效果的规律,必须着重研究言语表达的得体性原则。言语表达的得体性,主要指言语表达形式的适宜和内容的适当,指言语表达与言语环境、言语对象的和谐,追求的是人际交往的和谐美。得体性原则是修辞学的唯一的最高原则。得体性原则大致包括合境、合位、合礼、合俗、合式五个要素;具有可接受性、整体性、向善性三个特点。深入研究得体性原则,发展现代修辞学理论,建立得体修辞学,即言语得体学,以推进社会主义精神文明建设 相似文献
53.
曲岩 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2009,10(5)
孟子的人性论包括性善、向善、为善、致善四个紧密相联的环节:性善表明了仁义礼智根于心,证明了仁义内在、性由心显;向善赋予了人自身臻于至善的力量,赋予人以道德自由;为善是个体修养的基本功夫,提供了一套独具特色的人格修养方法;致善则是个体之善在社会范围内的推广,借以实现三代之治的社会理想.这四个方面环环相扣,构成了一个成体系的思想整体,只有在这一整体之中,孟子的性善论才能得到合理的诠释. 相似文献
54.
科学与伦理 总被引:7,自引:0,他引:7
任何把古希腊的科学自由精神理解为“价值中立”的看法 ,都是完全站不住脚的。真理与价值、科学与伦理是否有内在联系 ,关键在于人生在世的“在世结构” :按照“主客关系”的在世结构 ,主与客彼此外在 ,则真理与价值、科学与伦理是分离的 ,科学的自由思考不必在伦理道德上是向善的 ;反之 ,按照“人与世界融合为一”的在世结构 ,则真理与价值、科学与伦理就有了内在联系的前提 ,科学的自由思考就能在伦理道德上是向善的。当前 ,在整个科学研究领域 ,应在新的基础上回复古希腊的科学自由精神———“为知识而求知”的精神 ,真理与道德价值相结合的精神 ,知识向善的精神。 相似文献
55.
赵玲 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2015,(3):89-92
艺术没有隐喻性的思维将举步维艰。中国的隐喻艺术思维具有趋利性、模糊性、尚意性和向善性的特征。这些特征是让隐喻思维成为艺术必备思维的决定性因素。各种艺术形式从自己的角度运用隐喻,来表现自己的价值,其中,隐喻发挥了很重要的作用。掌握了隐喻艺术思维的特征,对艺术创作来说是不可或缺的。 相似文献
56.
认识活动是人特有的观念性活动,其活动过程是有目的的,其目的主要包括内在目的与外在目的两种表现形式。认识活动的外在目的着重强调对于认识之外的其它活动(如,认识对于实践活动的指导)的指导作用,也就是认识活动的求真、向善的目的性追求。认识活动的内在目的是着重认识主体的求知欲望,即认识活动唯美的目的性追求。伴随着人类社会的发展,在不断满足人在认识活动中的求真、向善的目的性追求的同时,追求精神自由和自我体验的唯美的目的性将占越来越重要的地位。 相似文献
57.
58.
改革开放30多年来,作为国家投入少、资源稀缺的浙江走出了一条从无到有、从小到大、从弱到强的发展道路,创造了不少奇迹.在多元文化背景下,对“务实、守信、崇学、向善”的当代浙江人共同价值观进行探讨十分必要.分析当代浙江人共同价值观的内在理路和内涵表现,对浙江践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义. 相似文献
59.
60.
“数字体认”表征着数字文化产品体验过程中用户与数字环境的关系。在“数字体认”行为中,人的意识变化受到数字文化产品内容变化的影响,而内容的变化又受制于算法推荐机制。一些案例表明,算法推荐可能造成“成瘾意识”与“道德虚无意识”在用户群体间弥散,导致用户主观能动意识缺失。规范技术应用、合理利用算法推荐则可以提升用户的主观能动意识、道德意识、公共价值意识,促使主体意识回归,进而推动主流意识在群体间的广泛传播。本文通过对“数字体认”行为的分析,认为只有限制不断膨胀的技术权力、倡导技术向善,规范产品内容、树立正确意识导向,才能唤醒数字文化产品用户群体的主观能动意识,激发用户的道德意识,增强用户的公共价值意识,从而彰显和实现数字文化产品的社会责任与传播价值。 相似文献