慈善文化的多层性与核心价值观的引领

作为慈善事业健康发展的动力,慈善文化以慈善动机、慈善价值观及其外化的慈善行为为主要形式,通过改变旧慈善观、传播并巩固新慈善观,实现对慈善事业发展的影响。目前,慈善文化领域存在着多层性问题,即伪善——慈善作为手段、下善——慈善作为目的、上善——慈善作为义务、至善——慈善作为利他与利己的统一。为此,必须以社会主义核心价值为魂,规制伪善,反对下善,主张上善,倡导至善,形塑中国特色社会主义慈善文化。在整体引领上,要以崇德向善为价值导向,使慈善文化与核心价值观始终保持一致。在分层引领上,对于伪善与下善,要始终坚持法治精神,并对慈善政策进行道德评估;对于上善与至善,要始终坚持共享精神。     

论托马斯·哈代的小说创作与宗教的关系

哈代的宗教观是一种“进化向善”的宗教观,是一种摒弃一切形式主义而强调内心虔诚的宗教观。哈代对基督教形式主义信仰实践的批判,对基督教情感道德的讴歌和现实价值意义的肯定,则是通过小说创作实现的。     

论《卡斯特桥市长》的现实意义

亨查德的故事至今仍然有深刻而广泛的现实意义,它让我们明白了真正意义上的善良和勇敢地面对厄运的勇气。另外,他的失败给我们的启示是我们应该不断地调整自己以适应变化了的形势。《卡斯特桥市长》中精彩的心理分析又加深了我们对他人的理解,从而使我们更加成熟。     

任何生命都很重要

印度洋海啸吞噬了十几万生灵，一向善待生命的大自然这次竞如此无情。     

迈向善治:中国城市治理转型

进入新世纪以来,随着城镇化的加速发展,城市问题和城市管理挑战日渐凸显,我国的城市管理实践开启了"从政府到治理"的探索和转型。然而学界普遍认为,我国城市治理在取得显著进步的同时,还存在着大量的问题和挑战,直接或间接地阻碍着我国城市迈向善治的进程。2014年2月,习近平总书记发表了关于"完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化"的重要讲话。2014年10月,十八届四中全会     

向善的皈依——也论《醒世姻缘传》叙事感情倾向

小说的感情倾向,由惩恶最终向善的皈依,是作者受当时陆王心学"格物致知"、"复性"论和禅净二宗"带业往生"等时代思潮的影响,也是儒释道三教融合欲挽救世道人心共同旨归.这可从叙事结构上、作者对人物的感情倾向上和作者对事件的褒贬评价这三个方面得到充分的印证.     

基于理和情的学校管理

正学校管理的理论很丰富,学问很深,案例很多,但结合自己的管理实际思考,我觉得学校管理要抓住最根本的两条:一是要基于理的管理,一是要基于情的管理。基于理的管理这里的"理"就是学校赖以发展的规律,学生、教师发展的规律,是学校育人的文化、资源、原则、制度、方法等。学校是一批知识分子共同工作、学习、生活,相互协作的地方,他们有思想、有文化,独立性强,作为教育者又需要有共同的目标,有相互协作的精神,有引     

文学艺术作品审美判断标准层次论

运用审美判断标准对艺术家“向善”的评价，即恩格斯提出的文学艺术作品所具有的“较大的思想深度”；运用审美判断标准对艺术家“求真”的评价，即恩格斯提出的艺术家所“意识到的历史内容”；运用审美判断标准对艺术家“创美”的评价，即恩格斯提出的“莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性”。     

向善德人群看齐

加强居民公德教育是新时期构建和谐社会的迫切要求，也是提升一个城市文明程度和城市和谐指数的需要。江西省奉新县在各社区广泛开展“向善德人群看齐”活动，以“善德榜”的形式向居民推荐各种善德典型，为加强社区居民道德教育开辟了一条新路。     

求真向善:人的存在状态──对柏拉图灵魂观的解读

柏拉图的灵魂观是其人学理论的基础。通过对柏拉图灵魂观的分析可见,柏拉图从灵魂的思维实质和价值本性出发,把人界定为理性动物和价值动物,揭示了人的存在状态就是求真向善。