语篇分析整体论下的文学批评

20世纪20年代以来,文学批评在西方现代哲学和语言学的影响下,发生了＂语言学转向＂,语言学批评也逐渐成为新时期文学批评的重要方向。篇章语言学是语言学的一个重要分支,自兴起以来,不断地对文学理论施加着一定的影响。语篇分析整体论是一种基于哲学与语言学的全新思想观点,强调语篇分析必须从整体入手,把握不同部分之间的内在联系。这种思想在当代语言学界正在兴起,而在中国语言研究传统里,整体论思想也源远流长,中国传统的语言研究整体论分为起承转合结构说和主题论两部分,这与语篇分析的整体论思想不谋而合。文学语篇作为一种特殊的语篇,它与普通语篇有异曲同工之处,因此,语篇分析的整体论思想也可以为现代文学批评提供借鉴,具有很大的可操作性和优越性。     

东北官话是如何“被制造”成“通古斯语族”语言的——日本保井克己《满洲·民族·语言》(1942)“音韵推移”说

日本学者保井克己《满洲·民族·语言》(1942)运用比较语言学理论研究东亚诸民族语言的音韵推移说,因为主题先行,硬把不是同一语系所属的语言如汉语东北官话牵扯进通古斯语族中,很显然是个虚假的命题,是刻意建构殖民语言学理论体系的有力证据。上奥留辅《日满会话》(1933)将东北官话制造为协和语,亦与之相关。日本一些学者秉承日本军国主义旨意,从语言理论上为大东亚共荣圈服务的意识昭然若揭。探讨虚构通古斯语族的来龙去脉,要从比较语言学传入日本说起。德国甲柏连孜《语言学》(1891)与日本上田万年《语言学》(1896—1898)比较语言学理论相承关系清楚。上田万年《语言学》构建一个完整的历史比较语言学理论框架,确立了东亚语言学范畴,而《国语学の十讲》(1916)则是他实施东亚语言学的具体纲领性文献,具有超级日本语系倾向,后来演变成大东亚共荣圈语言学理论意识,因此而造成了虚构通古斯语族的恶果。这与当时真正的比较语言学理论意识是大相径庭的。     

中上古蜀人的来源、结构与层次

中上古时期蜀地是一个移民社会,由传说、文献、考古三重证据可得确认。中上古蜀地居民呈多元混生形态,因移民、融合而产生历史层次性,其底层是上古蜀人;秦汉时期的移民,是蜀人的第二层次;魏晋南北朝时期的古蜀移民,成为蜀人的第三个层次。秦汉移民有十二种模式,所形成的接触与融合,致古蜀人的结构呈动态性。魏晋南北朝时期,经氐羌僚等少数民族入蜀、侨置郡县,古蜀人的面貌基本定形。蜀地自古以来是大杂居、小聚居的多民族聚集区。移民的主要成分来源于与蜀地相毗邻的西北、荆楚及周边的少数民族。     

语块视角下的大学英语精读教学与英语写作能力培养

从语块理论入手,探讨了该理论在大学英语精读课堂上的应用以及提高英语写作水平的对策,以期为大学英语写作教学提供新的思路和方向。     

目的语环境下韩国汉语学习者拒绝语用能力探析

以在中国留学4个月的250名韩国学生为研究对象,通过纵向追踪,采用口语语篇补全的测试方法考察目的语环境下韩国汉语学习者在人际权势变量下对三种言语行为（请求、建议、提供）实施拒绝时的拒绝策略,并与汉语母语者进行横向对比。研究发现：韩国学生“不拒绝”的数量减少,增加了拒绝策略的使用;韩国学生外部修饰语的使用频率有显著提高,内部修饰语的使用频率有显著提高;拒绝不同人际权势的人和不同言语行为时,修饰语的发展趋势不完全相同。     

身势语的文化含义

本文从文化角度对身势语在不同的文化背景中的含义作了介绍，探讨了东西方人在空间支配、目光注视、身体接触、姿态动作与西部表情等方面的文化差旯论述了了解文化含义在非语言交际中的重要性。     

禁忌语和委婉语

禁忌语和委婉语是普通的语言现象和普通的文化现象，也是文化语言学的孪生子。在文明社会的语言禁区里，人们用文雅、含蓄或动听的委婉语代替粗鄙、直接或者难听的禁忌语。生活中的禁忌语和委婉语与人体、人体器官、生理现象、性行为和生、老、病、死、葬等重大主题有关。     

日化用品说明语的语言特征

日化用品的说明语是典型的说明语体,它在语言方面有多使用短句、使用第二人称、在词语使用上求新求异、多用省略表达法以及大量使用褒义色彩强的词语等特点。