《论语》名言的感悟

正孔子对"士"提出了一些要求:"君子和而不同,小人同而不和。""刚、毅、木、纳,近仁。"(《子路》)"和"是统一、配合、补充又不失自我之见",同"是同一、完全相同却没有自我之见。要和谐相处,不要盲目苟同。而一个刚强、果敢、质朴、寡言的仁德之人给人以美好的印象和可信赖感。对待事业",事君,敬其事而后其食。"(《卫灵公》)工作在前,享受在后。有人问,以德报怨怎么样?孔子说:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《宪问》)以德报怨一般人很难做到,况且也不能不讲原则;以怨抱怨积怨更深;还是应当恩怨分明,以直报怨。"士"的修身     

我国文化视野下的青少年自我同一性问卷编制

探索我国文化背景下的青少年自我同一性结构,运用访谈法、问卷法对1000多名包括中学生、大学生在内的青少年进行自我同一性结构的大样本研究,通过探索性因素分析和验证性因素分析,得出青少年学生自我同一性结构的八因素结构模型为最优模型。我国文化背景下的青少年自我同一性结构包括自我方向感、自我价值感等八个因素,问卷从自我同一性危机的程度揭示青少年自我同一性发展程度,为自我同一性这一抽象的概念提供了易于理解的新视角,是适于我国文化背景下的青少年自我同一性测量工具。     

三个石匠

有个人经过一个建筑工地,问石匠们在干什么?三个石匠有三个不同的回答。第一个石匠回答:"我在做养家糊口的事,混口饭吃。"第二个石匠回答:"我在做最棒的石匠工作。"第三个石匠回答:"我正在盖一座雄伟的摩天大楼。"如果我们用"自我期望"、"自我启发"和"自我发展"三个指标来衡量这三个石匠,会发现第一个石匠的自我期望值太低。在职场上,此人缺乏自我启发的     

为什么升职又没你的份——四大人为因素助你一臂之力

《职来职往》的杨石头大哥说:"22～27岁是磨剑期,要自己有个扎根;27～32岁是出鞘期,开始寻求一点锋芒,开始有一些自我,开始学一些管理;32～37岁是行侠期,需要更大的格局和学习,成为一个运营者,让今年的表现,成为明年的底     

赛事是发展终身教育的舞台

正终身教育的目的是保障每个居民平等享有接受良好教育的机会,强调教育的全程性、全员性及机会均等性。虽然终身教育的最终目的并不是通过竞赛评出奖项,但是为了调动学习者的积极性,开展一些终身学习竞赛活动是大有裨益的。首先,竞赛可以展示社区居民的学习成果,活跃终身学习的文化氛围。竞赛的过程能激励众多参与者发挥长处,容易聚焦亮点,     

老年病为何难自我发现

囿于生活经验，许多老年病难以自我发现 王奶奶经常腰腿疼痛，但她从来不在意，觉得人老先老腿，有那么点儿腰腿疼痛很正常的，而且她平时能走、能跑的，没什么关系。     

成为中小企业的财务总监

正职业生涯规划是一种未雨绸缪之举,是一种远见、一种智慧。在这经济迅速发展目竟争激烈的社会,提前做好职业规划能为青年学生更好地适应社会打下基础,有助于实现人生价值。     

马斯洛需要层次理论对教师提升“自我经验”的启示

教师是学校建设的主力军,是学校的办学主体,要提高学校的吸引力就得从师资队伍着手。教师"自我经验"是教师专业发展的核心,关系到教师个人自我价值的实现。如何提升教师的自我经验,充分发挥教师的潜能是目前中小学教师面临的困境。为此,本文基于马斯洛需要层次理论,从生存需要、交往需要以及自我实现需要来分析教师自我经验的提升策略。     

“将真实深深地藏在心的创伤中”——鲁迅《伤逝》的创作心理

《伤逝》的情感表现极为浓烈深切,不仅在鲁迅小说中显得颇为奇异,即便在中国现代小说史中也因而显得有些“另类”而十分引人注目.造成《伤逝》这一特殊风貌的内在原因应归结到鲁迅深微复杂的创作心理.《伤逝》在很大程度上是鲁迅面向自我的创作,是鲁迅不惮于以最坏的结局来推测自己的人生并给以艺术化的具体展示,是他迈向新的生活必不可少的精神仪式.