芭斯希芭形象新评

在女性主义语言研究理论指导下 ,从英语中语言性别差异的角度 ,运用英国语言学家杰弗里·利奇(Leech)的会话“礼貌原则”及美国语言学家格赖斯 (H·P·Grice)的“合作原则”进行观照 ,《远离尘嚣》中的女主人公芭斯希芭并非放荡轻浮之流 ,而是一位敢做敢爱的善良女性     

关于第三人侵害债权制度的探讨

第三人侵害债权制度是近代债权制度与侵权制度结合的产物,它突破了传统意义上的契约相对性原则的束缚,赋予债权以权利的绝对不可侵犯性,并藉此给予债权人以最为周全而充分的保护,而我国现行立法并没有明确规定第三人侵害债权制度.通过对第三人侵害债权的主观方面和主体的重点分析,着重阐述了对第三人侵害债权的救济,力图更清晰地界定第三人侵害债权制度.     

善与恶的化身：蛇文化符号的阐释

在所有动物中,受到褒贬最多的莫过于蛇。一方面,它象征着正义、诚实、报恩、智慧、生育,是善良的化身;另一方面,它又象征着残暴、狡诈、忘恩、愚昧、死亡,是邪恶的代表。蛇的这一双重特性突出地反映在民风习俗、文学艺术、语言文字和宗教信仰等方面。     

善良是一种凶器

世界在变化中挺进;人类以＂灵活＂为脚步而前行。晋献公是春秋时候的大英雄。这是毫无疑问的。可是,英雄也有迟暮的一天。他晚年得了类似＂帕金森综合征＂的病。在他当政第二十个年头上,就经常吃饭掉渣,脑子忘事,在丝帛上签字经常提笔想不起名,看着看着简策,脑袋就颤悠。发展到严重的时候,小脑完全失灵,别人不欧哨他就尿不出尿来。大家估计晋献公也吃不到五年的粮食了。鉴于这种情况,继承人的问题就敏感起来了。晋献公的第一夫人死得早,     

善良是我们的路标

北非的撒哈拉沙漠，是世界上最大的一片沙漠，因自然环境恶劣，这里又被称为“死亡之海”。在几千年前，这里却是一片水草丰饶的绿洲，有许多民族先后在这里建立了强大的王朝。后来因为气候的变化，这些文明先后都被掩埋在漫漫黄沙之下，只留下了无数美丽的传说。正是这些传说，让很多考古学家盯上了这里。     

善良比聪明更重要

和儿子一起听电台的辩论节目，双方唇枪舌剑，斗争激烈。我问儿子：“如果是让你上去辩论，你愿意做正方还是反方？”儿子说：“其实各有各的道理，在我们学校也有这样的辩论会。正方反方都是抽签的，抽到哪一方就得替哪一方辩论，观点不重要，重要的是会说，把对方驳倒你就赢了。”     

德国的“善良教育”

众所周知，德国是引发两次世界大战的“罪魁祸首”。所幸的是，德国各阶层能够深刻地反思这段历史，甚至因此格外重视对孩子善良品质的培养，并将其列为德国教育的有机组成部分。     

从善良出发浅议道德重建

本文试图从善良这一道德基本单位入手,以小见大,见微知著,从而勾勒目前我们的道德现状,并进一步阐述道德重建的可行性与不可行性的博弈。笔者认为,道德重建如同一场心动,不同于个人情感心动的是,这是一场群体悸动,是一种群体氛围下的蠢蠢欲动。文章最后分析这种跃跃欲试下的各种有效行为方式。     

意志、道德意志、善良意志

意志是以自由为存在前提的,其策动的行为处于善恶之间;道德意志是道德活动中的意志,是意志中指向善的那一部分,其行为以善为指向;善良意志是道德意志中的纯粹利他部分,它是道德意志的一种特殊状态,其行为以"善本身"为目的.从道德动机的角度来看,从意志到道德意志再到善良意志,表现为人的道德属性不断增强的发展过程,既不能将意志等同于道德意志,也不能将道德意志等同于善良意志.因此,厘清三者的各自内涵,既是道德理论探讨的需要,也是道德实践的需要.     

善良的“连环”效应

邓秀兰一个人在卫生间里洗衣服，浑然不觉中，倒在了冰凉的地板上，来不及打一个求救电话，就那样昏迷了过去。女儿和老公远在北京，儿子忙得不到半夜绝对见不到人影。等待她的只能是死亡。