德国推崇“善良教育”

前些时候去德国时，拍到了很多精致的画面。但是给我印象和感触最深的，却还是德国人对孩子的爱心教育。     

曾国藩300则永恒的智慧金典

200、人不可无良友也 他们是你的另一个生命，良友都该是善良而睿智的。当你和他们在一起，会所得很多．许多事情也变得顺遂。其他人看重你，或许会是因为你的良友的价值，你须善用这种价值。一位真正的朋友只有心中觉得你好时才可能当面也说你好。要打动一个人，最好的办法是真诚无私地帮助他．如果能以朋友待人的方式待他．所得会更多。我     

有妈的日子,真好！

善良老妈：
　　“把林奶奶接来,我们一起住吧！”
　　我家住东四的时候,曾有一个无儿无女的老房客林奶奶,因为守寡多年性格有点孤僻,和别人都和不来,单单只相信我妈妈。老家来的信,只找我妈妈念给她听。家里有什么事,也只找我妈妈商量。我妈妈做了什么好吃的,也经常让我们给林奶奶送去,两家处得好像一家人,林奶奶就像我妈妈的亲姐妹。林奶奶特别喜欢我妹妹,记得有一次去长安大戏院看戏,票上写着不许带小孩,她就自己去了。可到那儿一看,有带小孩儿的,林奶奶立马坐车返回家,把我妹妹带上再回去看戏。等她们到那儿都演半场了,那也高兴得不得了。后来林奶奶又找了个老伴,也和我家关系特好。他们平常没事就来我家,也不用人陪,就在院里坐着,说在这待着心里踏实。再后来我们先后搬了两次家,林奶奶年岁大了,自己又孤单一人了。我们还陪着妈妈经常去看看她,逢年过节,就把老人接来,热闹几天。老妈曾和我商量：“把林奶奶接来,和我们一起住吧！”可林奶奶坚决不肯。最后林奶奶被她哥哥的女儿接回山东老家度晚年,我们一家也才算安了心。     

罗马法"善良家父的勤谨注意"研究

善良家父的勤谨注意是罗马法责任体系中一个重要的概念.以勤谨注意为标准的归责制度体现了罗马法上的契约利益原则、罗马法的灵活变通性及理性内涵,并对现代大陆法国家的民事立法产生较大影响.     

水火相融——简爱与黛妮丝的性格分析与比较

《简.爱》是19世纪英国作家夏洛蒂.勃朗特的代表作,它成功塑造了一个新型的女性形象简爱。与之相似的是19世纪法国作家左拉的长篇小说《妇女乐园》中的黛妮丝。通过比较分析简爱和黛妮丝两位女性,揭示此类新女性所具有的异中有同的美好品质和思想观念。     

我愿听见所有善良的心跳

爱的种子，是黑暗的天幕抖落在人世间的一颗颗碎钻，稍加打磨，便会熠熠发光。     

贾琏:一个纨绔子弟的庸俗与善良

贾琏是《红楼梦》中一位典型的贵族公子形象。他管理家族的日常事务,对整个贾府的正常运转有重要作用。但他也徇私舞弊,有败家行径。他精神生活的空虚集中体现在对女色的贪婪上。他对女性缺少深刻的情感,但对尤二姐却有一定的真情。在为人处世上,贾琏有一定的良知,但遭到贾赦等人的压制。贾琏的人品虽算不上高尚,却高于贾府中诸多男主子,是个有缺陷但仍不失可爱的人物。贾琏的纨绔作风是当时腐化的社会环境和家庭影响的结果。     

善良是我们的路标

北非的撒哈拉沙漠，是世界上最大的一片沙漠，由于自然环境恶劣，这里又被称为“死亡之海”。在几千年前，这里却是一片水草丰饶的绿洲，有许多民族先后在这里建立了强大的王朝。后来因为气候的变化，这些文明先后都被掩埋在漫漫黄沙之下，只留下了无数的美丽的传说。正是这些传说，让很多考古学家都盯上了这里。     

曹植性格特征之新解

曹植具有鲜明的性格特征,其性格中重感情、富同情心、善良等特征是他政治上失败的重要原因,同时也是他成为优秀文人的有利条件。这些性格特征在他的前后期作品中均有反映,文章主要从三个方面深入、全面地论述这些反映。     

论道义逻辑系统的归约及其相关问题

安德森认为依靠归约公式Op □ (～p→S)能把道义逻辑归约为真值模态逻辑。但是 ,安德森的这种做法是不妥的。所有标准系统都不能把“帮助一名被抢劫者是应当的 ,并且禁止抢劫”这个命题形式化为系统的定理。善良的撒玛利亚人悖论属于这样一类悖论 :一公式A为某一形式系统的定理 ,但A的一个代入实例却是不可接受的。