儒学、孔教与国教——论康有为保存与重建儒学的努力

清末戊戌间,康有为欲变法以救中国,然而,其对君主专制的批判使儒学的合法性受到质疑.因此,康有为借鉴了基督教等宗教的某些理论与仪式,试图从理论与实践上将儒学建立为宗教.康有为的这种努力不仅是出于变法的需要而保全儒学,而且,他试图通过对儒学的重新阐释,使儒学能够在现代社会依然发挥普遍的作用,甚至能够融摄西方文明的某些方面.然而,康氏的努力最终归于失败,而儒学承担政治功能的一线希望亦最终破灭,其旧有的制度基础亦不复存在.文章主要论述了康有为建立孔教的种种意图和实践活动,以及儒学在现代社会重建的可能性,包括其面临的机遇与问题.     

澳大利亚宗教的特征

澳大利亚是个以白人移民为主体 ,又有土著人 ,集传统与现代于一体的国家。在宗教方面 ,本土的土著宗教和外来的移民宗教和平共处 ,自由存在。澳大利亚作为一个移民国家 ,不同的宗教、教派拥有不同的信众 ,但任何一种宗教、教派都没有占据绝对的统治地位 ,宗教在社会生活中的作用也不大。因此 ,澳大利亚虽宗教、教派众多 ,但没有国教     

关于考选领导干部面试试题

问题211：一位安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭写道：我少年时,意气风发,踌躇满志,当时曾梦想要改变世界。但当我年事渐长,阅历增多,我发觉自己无力改变世界,于是我缩小了范围,决定先改变我的国家．但这个目标还是太大了。接着我步入了中年,无奈之余。     

论披着“宗教外衣”的英国革命

17世纪英国资产阶级革命,由于特定的历史条件决定了它是在宗教外衣掩盖下开始的。随着革命的深入和发展,宗教外衣被抛弃,代之以公开的政治斗争,并且在革命中产生了一整套资产阶级政治思想,对以后美国、法国革命产生了重大影响     

对于儒教之为教的社会学思考

儒教作为国教随着皇朝的覆灭而崩溃,儒教宗教化的努力在共和建立后终归失败.但儒家精神未灭,儒教在未来有可能或许也有必要建设成为公教--公共之教(public teaching)或公民宗教(civil religion).公教的建立需要避免三个歧途(第六大宗教、独大宗教或伪宗教),需要发扬其超验之意志天的观念,需要发扬华夏一贯的兼容精神.基督教已经成为中国人中最主要的宗教之一,拥有独特而重要的理念资源和制度资源.理念上使得传统文化的创造性转化成为可能,制度上有助于儒家理念的传承延续,其与社会的张力程度又颇合中庸之道.     

联合国教科文IOV官员考察永顺县土家族文化遗产保护工作

目前,联合国教科文民间艺术国际组织IOV（以下简称“IOV机构”）全球全权副主席陈平一行在国家民委人事司副司长张湘冀,湖南省民委党组成员、纪检组长范文彬等领导陪同下,到湘西土家族苗族自治州永顺县考察非物质文化遗产保护,指导老司城遗址申遗工作。