四无与圆善——评牟宗三立四无为圆教以解决圆善问题

弃阳明之四有立龙溪之四无为圆教以解决康德的圆善问题,是牟宗三《圆善论》的核心观点。这种做法存在着严重的理论问题,因为阳明的存有论思想是非常丰富的,并非只讲意之所在为物,而且即使我们承认龙溪的四无确实高于阳明的四有,依靠这种办法也无法解决康德未能解决的圆善问题。     

圆境：六朝论体文结构的审美之维

圆则畅通,圆则浑融,圆则灵动。圆之境界,乃万物精妙绝伦之境界,艺文登峰造极之境界。作为六朝散文之大宗的论体文,其结构体现出其时文士的思维方式、心理结构与美学宗尚。对圆境的追求,使六朝论体文结构具有圆通、圆融、圆活之美。     

圆色数在若干图运算下的不变性

研究了圆色数在一些图运算下的不变性,并利用这些图运算：由已知圆色数为r=kd的图,构造出若干类圆色数为r的图。从一个已知圆色数为r的图（如Gkd）,分别借助于图的单一顶点合并、双重顶点合并以及笛卡尔积3种运算,得到了3类圆色数为r的图。     

日僧圆仁途经青州路线考述

日本入唐学问僧圆仁在前往五台山求法的过程中曾途经青州，青州在其求法之旅中意义重要，在这里，圆仁获得了在唐朝巡礼求法的合法资格，在青州益都县停留期间，和当地的重要官员广泛接触，获得了当时淄春节度使等给予的生活资助，从这里顺利踏上了前往五台山的求法之路。     

从坤乾艮巽的卦位看周秦汉唐都城的变迁

以汉长安的未央宫为中心,向周围以20公里为半径划圆,周秦汉唐的都城方位与后天八卦的坤、乾、艮、巽的卦位正好相符.周秦汉唐的道德状况及都城变迁与坤乾艮巽四卦的卦位卦德有着密切的深层联系.     

关于等倾干涉圆条纹的几点讨论

从探讨光密膜等倾干涉圆条纹线半径的直观数学描述入手，讨论等倾干涉圆条纹的分布特征，使得等倾干涉条纹的图像直观化，具体化。     

铁路客流吸引半径的确定及营销对策研究

在对国内外客流情况比较的基础上 ,根据我国旅客时间价值的变化 ,提出了铁路客流吸引半径的计算方法及客运营销的对策。     

论领导文化的概念与范式

领导文化是当前学界的热点问题域.概念厘析是研究领导文化的逻辑起点,借鉴文化学,从器物、制度和意识形式等三层次审视领导文化成为剖析概念的一种视角.范式是使一门学科成为科学的必要条件或成熟的标志,所以探索范式成为必要,我们遵循从共通范式到各异范式的路径建构领导文化的范式:印从圆的范式到情理法的优先权、神一人关系的范式.     

百名“对外文化交流使者”等你报名

法国作家雨果说，“有一天，两个强盗闯进了圆明圆。一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧。这两个强盗个叫法兰西，一个叫英吉利。”而我想说的是，现在的圆明园上空，还徘徊着一种可能使我们被再发掠夺的文化幽灵，它容易使这个时代的公民沉迷于某种虚妄的文化庇好，更失去应有的理性自省，忘记在国际丛林中，只有真正拥有足够强大的实力与话语权，才能击溃对手，拿回那些属于我们自己的东西。     

剩肥皂的再利用

方法一:首先,积存一些用剩的肥皂,放在旧杯子中,滴入数滴甘油,肥皂就会因热而变得柔软,待闷了一会,温度降低,取出来搓圆,并调整成喜欢的形状,新的