铜官感旧话报恩

光绪二年(1876)初秋,一艘客船停泊在长沙府铜官镇。船头站立着一位四十来岁的汉子,他遥望湘江西岸的靖港,眼前浮现出当年战火纷飞的场景。那是咸丰四年(1854)的春天,曾国藩统帅的湘军从长沙兵分两路,大部队到南边的湘     

浅谈话剧中人物服装造型与场景布置的关系

自从话剧诞生的那天起,表演的舞台就成为了它的载体。在当今文明、经济高速发展的社会里,演员的服装、造型设计在以话剧这种艺术表现形式中显得极其重要。从话剧的诞生、发展至今天,它正在不断地进步与升级。早在初期的话剧中,人物的服饰造型设计和场景的布设就是舞台创作中不可缺少的重要部分,现在伴随科技发展,人物造型设计与场景布置配以灯光、音效、舞美以及电脑特殊技术处理等,使得话剧变得更加丰富多彩。     

卜辞里“雨”的功能指示分析及词性鉴定

殷墟卜辞中普遍存在兼类词现象,“雨”是典型的动名兼类词。本文在认知-心理和 殷代巫术占卜系统的基础上,分析“雨”的语义功能场景和语义结构,是如何通过功能指示 而逐级上升为句法结构单位的。由于“雨”的语义结构的运演导致了它所支持的“雨”的词 性的变动,从而形成动名兼类现象,这是现实的句法结构要求的结果,是汉语词类辩证地、 历史地发展的结果。     

开拓空间叙事新领域——论张世君《〈红楼梦〉的空间叙事》

本文论述张世君新著《〈红楼梦〉的空间叙事》的基本观点。它提出实体的场景空间、虚化的香气空间和虚拟的梦幻空间分别是文本叙事的三个空间层面。本书在理论上的创新意义在于建构了一个自成体系的全新的空间叙事构架 ,不仅填补了红学研究对空间叙事艺术整体研究的空白 ,还开拓了中西叙事理论都尚未涉及的空间叙事领域。在实践上的意义在于在细读文本的基础上 ,建立起论文的观点体系。     

基于场景思维的高职院校写作微课堂模式研究

场景思维在互联网时代已经成为一个重要概念,基于对人与场景交互关系的解析,从人本主义角度出发,以合适的场景构建和良好的受众体验创设,满足场景中人的实际需求,对解决众多领域的实际问题具有积极意义。在高职院校文秘专业学生写作能力培养中,有效运用场景思维,转变教学思路,对教学空间、教学环节、教学资源进行灵活创新构建,打造新型写作微课堂,能够促进高职学生“写作能力提升可视化”目标的实现,以改善教学效果。该文对基于场景思维的高校院校写作微课堂模式开展研究。     

数字经济下城市文化旅游融合发展模式和路径研究

在对数字文化旅游融合发展现状进行研究的基础上,总结出中国数字文化旅游在发展过程中形成了三种主要类别：互动体验场景、夜间视觉场景和出行应用场景。研究发现,数字文化旅游融合发展过程中存在概念与现实的落差、数字与人文的失衡以及分散与共享的错位三大现实问题。同时,在场景理论的作用下,数字文化旅游融合发展会更加重视文化资源的生产、文化空间的建设和区域联动的整合,并将会形成以数字文化旅游感知舒适物为圆心,以发掘文化资源、提取文化元素及设置文化场景为内层圆,以搭建数据库、调试数字设备及测试数字系统为中层圆,以数字文化旅游项目运行与反馈为外层圆的同心圆发展模式。

     

元宇宙技术如何赋能思想政治教育

元宇宙技术为思想政治教育的数字化转型提供新的契机。映射技术、人工智能技术、交互技术为元宇宙赋能思想政治教育奠定了技术基础。沉浸理论、具身认知理论、建构主义理论等教育原理形成元宇宙技术独特的赋能机理,塑造元宇宙技术赋能思想政治教育双重沉浸体验的感知场域、具身交互学习的认知途径、境脉学习的学习形态,在赋能思想政治教育的路径上形成了从场域变革到叙事范式、从具身沉浸到情感认同、从人机协作到人机共育转变的三大方向,并具化为理论教学的具象化、实践教学的智能化、数字世界的协同育人等应用场景。     

场景化：数字时代的元社区生成

社区经常作为原初资源被动员起来,以应对现代社会的风险和不确定性,因此也不可避免地随着风险解除而衰退或消失,而其感知强度和阶段性特征则标示出当前社区构建方式的巨大改变。本文把这种非常状态下的新形态社区命名为元社区,并通过重新理论化的场景化概念,解析新技术条件下元社区的生成过程。具体而言,非常社区是通过剧场式空间、缝合性现实、网格化运作等三种方式进行场景化生成。作为一种元社区形式,非常社区是一种“普遍性例外”,如镜像般折射出公共生活的不同可能性。     

生活,有它更永恒的方式

我不是"有物混成,先天地生,寂兮寥兮,特立独行"的旷世圣人,我的生命注定要与一些植物、动物、矿物、器物相伴。我们不是活着三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不烂的胡杨林,我们生命的目的与意义不仅仅只是自身的存在。我们把自己奉献给所主宰、掌控的世界,之余或者同时,我们为自己供养一些生命被扭曲、用途被悬滞的事物。有养生活,就是有凝视与陪伴的生活;有养生活,就是通过异化实现寄托的生活。