语域理论视角下《父亲》歌词文本探析

以语域理论为基础,从话语范围、话语基调和话语方式三个方面结合语篇的意义系统分析筷子兄弟《父亲》的歌词文本,探讨歌曲《父亲》在大众中受欢迎的理据。     

构建社会主义和谐社会是中国社会建设的底色和基调——评《社会主义和谐社会论》

我曾撰文指出,在思想史上,存在着一种十分普遍的现象:任何-个新概念在其形成之时,往往具有强大的冲击作用,从而使人们对问题的观察和研究出现-个新的飞跃.     

英语演说辞的语体特征

以语域理论为指导,对英语演说辞进行了分析,探讨了英语演说辞篇章的语体特征。认为英语演说辞作为一种“写为讲”的语篇,既有书面语篇与文学作品的特征,又有口语的特色,因而其语体具有多元性。     

象意思维与信息同构

表象与意象是既有联系又有区别的不同概念。线索轮廓意象是介于具体感知意象和抽象符号之间的较高层次的思维元素。它既是最抽象的形象,又是最形象的抽象,所以最易揭示事物本质。象意思维是指包括线索轮廓在内的多种意象的会意流程。其思维特点包括和谐耦合性、对比推理性、本质显示性和联想创意性。在个体感受、识别、理解和创造事物的信息社会,象意思维为现代教育提供了一系列行之有效的教学策略     

北岛出国后诗歌风格的变迁

诗歌对作者来说是一种情感宣泄和真情表达,北岛的诗歌前后期始终存在这样的宣泄。环境的影响,诗人经历的故事都可以成为诗人的素材被写入诗中,这些都是诗人某个阶段的生活写照和感情呼喊。在这一个大背景影响下的北岛,离开祖国和故乡,用"逃亡"的方式离开故土漂泊异国。他在出国后诗歌的意象,创作心境,情感基调上都发生了变化。     

船山理欲观与健康人性论

<正>"天理"、"人欲"是我国思想史上一对古老而重要的范畴,天理人欲问题也是传统儒家重要的论题之一。孔子"君子怀德,小人怀惠"的论断已然为天理人欲之辨定下基调,程朱理学则在"理本论"的基础上将天理人欲的对立推向极致,认为"天理"纯然为善,"人欲"纯然为恶,主张"存天理,灭人欲"的理欲二元论。陆王心学对此提出尖锐的批评,他们在"心一元论"的基础上主张天理即人欲,把天理人欲最终都统一到"心"上。     

论近十年乡村剧叙事模式及叙说困境

谋求经济发展成为近十年乡村剧的叙述主题,这在乡村“外来者”、“归来者”、“村官”人物塑造中得以体现;乡村“绿色基调”叙事,关注的是乡村生态和谐发展问题;乡村婚恋的模式化表达,揭开了“乡下人”婚恋意识的觉醒;乡村剧叙述存在“模式化”、“被叙述”的痕迹,造成了“乡村镜像”叙述的某种“失真”。     

“鲲鹏”:由原型神话到现代革命诗学具象——论毛泽东权威意志的精神涵义

毛泽东的诗语和他的政治学说在审美理想和实践风范上有着难以分剖的内在联系.他的诗语不仅形象、灵动和优美、雄强地展示着他政治美学的内涵,而且更深刻地透晰出了中国传统文化的诸多内涵."鲲鹏"这一诗化美学具象作为毛泽东权威意志的诗学基调,始终雄劲灵动地贯穿在毛泽东和中国革命的历史线索之中.在毛泽东理性和情感世界中占有特殊地位的"鲲鹏"这一艺术美学具象,所蕴含的有关中国革命和革命文学全新的审美经验和感受,是准确进入和把握毛泽东乃至中国革命的情感史和理性史的一把神奇的钥匙.     

反讽,精制的瓮--毕飞宇短篇小说分析

相比于中篇、长篇来说,短篇小说对语言能力和叙事技巧的要求更高.在日臻完善的毕飞宇的短篇小说中,反讽的手法不仅举重若轻地呈现出小说与读者与现实的对抗精神,而且还蕴涵着作者对人学和人生的怀疑、反省和思考,因而作为一种技巧被广泛地运用到作品中.     

《诗经·齐风》欢快愉悦的感情基调及其成因

与《诗经·国风》总体上的忧伤、《小雅》的怨诽相反,《齐风》呈现出欢快愉悦的感情基调:或欢乐愉快,或先忧后喜,或幽默诙谐,洋溢着欢喜轻松的情调。这种感情基调的形成主要受以下三个因素的影响:东夷文化开朗乐观的传统,齐人舒缓阔达的气质与齐人幽默诙谐的性格。