新疆民族团结进步事业的新发——中央新疆工作座谈会后新疆民族宗教状况新变代学术研讨会剪影

2012年5月25日,由自治区社科联、新疆民族研究学会、新疆宗教学学会联合主办的“新疆民族团结进之亨业,的新发展——中央新疆工作座谈会后新疆民族宗教状况新变化“学术研讨会在新疆社科院召开。自治区民宗委、自治区安全厅、新疆各大专院校、自治区党委党校、兵团党校、     

壮族民间法的遗存与变迁——以广西龙胜县龙脊十三寨之马海村为例

本文以现实调查资料为基础,通过今昔对比,分析探究壮族民间法的遗存与变迁。作者认为,民间法有效保障了壮族社区的稳定和非诉讼纠纷解决机制的和谐运作。如果能因势利导,更好地改造和利用民间法这一本土性资源以弥补国家调控手段的不足,我们就能够进一步构筑平安新农村的法治秩序,保证社会的和谐与可持续发展。     

壮族布傣与京族喃字歌谣比较研究

中越边境地区的壮族布傣支系与京族虽然都使用越南喃字记录其歌谣、古籍的族群,但由于历史渊源、传统文化及受外来文化影响的不同,使两地民间的歌谣在内容、形式等方面存在着较大差异。壮族布傣歌谣完整地保留了古代越南独有的帝王文学的特质,而京族的歌谣则明显地带有汉字文化圈的印记。     

从宾阳"炮龙节"源于狄青夜袭昆仑关说起

学术界一致认为广西壮族普遍流传的狄青部属始迁族祖说是一种作伪,背景是民族矛盾和民族压迫。桂南地区汉族族群也普遍流传狄青部属始迁族祖说,连宾阳的炮龙节也附会狄青说,其背景也是民族矛盾和民族压迫。汉族狄青说当早于壮族狄青说,发生于汉族势力弱于壮族的时代。明清以来,壮汉两族力量对比发生变化,汉族各方面的势力强于壮族,壮族遂附会狄青说。壮汉两族共同的狄青说背后蕴含的是壮汉两族历史上的碰撞、发展、融合的过程。     

社会学视角下的布洛陀文化——对壮族乡村和谐社区建设的思考

在壮族乡村和谐社区建设中,布洛陀文化具有促进社区生态和谐,促进社区人际和社区社会和谐,增进人的身心和谐的作用;建设具有布洛陀文化象征的生态空间,培育具有布洛陀文化基础的民间组织,建设具有布洛陀文化特色的和谐文化,是发挥布洛陀文化作用、加强壮族乡村和谐社区建设的可能路径.     

《壮族社会多元宗教信仰研究》序

广西壮学研究从上世纪八十年代兴起,九十年代以后,逐步从民间文学研究扩大为民族学研究.新世纪以来,壮学又从民族学拓展到宗教学及其他学科,日益丰富多彩.黄桂秋教授便是最早从民族学出发,把视线投向广西民族民间宗教的壮族学者之一.     

壮族、哈尼族梯田文化比较研究

壮族、哈尼族在漫长的历史发展过程中都创造了自身特色的梯田文化,两者的文化特质既有众多相同之处,也有不少相异之处,形成了"同中有异,异中有同"的复杂格局.之所以呈现这一格局,乃是因为生态环境、文化传播、族群惯习共同作用的结果.     

爱心洒草原

乌兰察布市兴和县地处内蒙古自治区中南部,是国家扶贫开发工作重点县.截至2013年年底,兴和县总人口33.2万人,其中建档立卡贫困人口达3.5133万人.贫困人口中,20%以上是因病致贫,在脱贫后又有近80%的人群因病返贫.因为没钱看病,很多贫困群众只能"小病扛,大病躺",结果是"小病拖大,大病拖炸". 2015年9月,北京市对口支援合作办公室、北京市卫计委、北京医师协会与对口支援的乌兰察布市有关部门经过充分调研之后,决定在市兴和县开展医疗"精准扶贫"试点,将以往"大撒网式"的医疗扶贫直接投放到每一户贫困家庭中,让每个贫困个体受益.     

我罗斯在中亚的影响力正悄然恢复

由新疆社科联和新疆大学法学院联合组织的“中亚与新疆”学术论坛,4月27日在新疆大学法学院学术报告厅举行。来自新疆大学法学院、新疆社会科学院、乌鲁木齐陆军学院和自治区党校等多家单位的专家学者、研究生在会上交流学术论文23篇。现选登7篇,以飨读者。     

开创社科联工作新局面

在新世纪的第一个春天 ,自治区社会科学界联合会第三次代表大会胜利召开了。大会全面总结了自治区社科联“二大”以来的工作成绩和经验 ,正确分析了自治区哲学社会科学工作及社科联工作面临的形势和任务 ,修订了自治区社科联《章程》,选举产生了社科联新一届领导班子。自治区党委和自治区人民政府对本次代表大会高度重视 ,自治区党委副书记司马义·铁力瓦尔地代表自治区党委到会祝贺并发表重要讲话 ,对自治区社科联多年来的工作给予了充分的肯定 ,对全区各族广大社科工作者提出了殷切的期望 ,对进一步加强自治区哲学社会科学工作提出了重要…