井冈山"五虎将’’之首王尔琢简

早在井冈山时期,人们曾一度将骁勇善战、雄姿英发的红军青年将领王尔琢、伍中豪、黄公略、张子清和林彪5人,并称为＂朱毛＂手下的＂五虎将＂,而王尔琢居于首位。     

王一心的传记意识与艺术追求

王一心以他多年在传记创作领域的辛勤耕耘,不仅创作了三个第一的记录:首部张爱玲传、苏青传、张爱玲与胡兰成合传,而且以其可贵的探索精神丰富了传记理论与实践技巧,是当代传记写作史上值得一书的人物。在传记写作上,王一心不溢美不文过,善于由作家作品切入传主的内心世界,史实考订与艺术想象并重,既关注市场,更悉心于对传记艺术形式的探索。     

论中国传统行政伦理

在中国传统行政的道德话语体系里,外灌式行政伦理与内引式行政伦理并存.外灌式行政伦理作为信念伦理,是儒家伦理在行政领域的推广和应用,并以正式制度的形式发挥其功能,然而,由于儒家外灌式行政伦理是一种脱离中国古代官场现实的信念伦理,它无法提供有效地指导古代行政官僚行为的伦理准则,由此导致内引式行政伦理作为非正式制度取代外灌式行政伦理,并成为实际指导古代官僚行为的通行伦理准则.     

心中心法初探

心中心法是近代居士中兴起的一种佛教修行法门,以法而论属于密部,在修习过程中又通于禅宗和净土宗.心中心的修法是定慧双修之法,该法作用明显,见效奇快,被人们称之为融万法于一炉之法.     

湿婆和“赞辞之王”（续）

四、对于湿婆的赞颂湿婆崇拜远早于教派形成,约始于奥义书时代。楼陀罗作为吠陀神　,在梨俱吠陀时代末期已经取得了重要地位。在属于《黑夜柔吠陀》系统的《白骡奥义书》(约公元前40 0年)中,他第一次被称作湿婆,并被形容为宇宙的创造者、保持者和毁灭者。《白骡奥义书》将湿婆奉为最高神,在推动湿婆信仰发展,使之最终成为印度教的重要教派上,发挥了重大作用。事实上,湿婆派教义中的根本观念,这部奥义书都提到了,比如三p :pasu(牲畜) ,即为幻象所迷,流转于生死轮回的个体;pasa(套索)即将前者羁于尘世的束缚;pati(主上) ,即控制宇宙并将信徒从…     

对《论“太仓诗派”》的几点意见

对于叶君远先生的《论“太仓诗派”》,提出几点不同意见：《太仓十子诗选》应是由顾湄编选;太仓十子中除王曜升之外,都有除《太仓十子诗选》外的别集存世;明清易代对于王揆兄弟并未带来巨大的精神冲击;黄与坚在康熙十八年前可能任过知县。     

义内义外与道德内在主义——孟子与告子仁义内外争辩的伦理学意蕴

《孟子·告子上》有两段文字是孟子与告子关于仁义内在外在的争辩,本文着力于分析这两段文字,表明这一争辩是孟告人性之争的进一步延伸,突出孟子与告子在人性问题上的根本差异,同时考察这两个人各自提出义内义外观点的深层原因,并进而阐述道德内在主义的含义,由此挖掘孟告有关仁义内外之辩的伦理学意蕴。     

“粮王城”由来的考证

正邳州文化看徐国,徐国圣都在粮城。邳州市梁王城遗址,在中国古代史中占着独特的重要位置,邳州约有6000历史,而徐国的梁王城是最灿烂、最文明、最有代表性的文化灯塔。。南京博物院考古研究所所长林留根说:"梁王城遗址文化价值高、研究价值大、保护范围广,有望能晋升为与兵马俑齐名的国家级大遗址。"据推断,从史书上载和考古现场相互印证的情况看,梁王城极有可能就是历史上湮灭了多年的古徐国国都。一是文化堆积层厚得罕见。2004—2012年,南     

基于ANSYS的外压圆柱壳的屈曲分析

圆柱壳的稳定性是外压容器设计中应该考虑的首要问题。文章利用有限元软件ANSYS分别对外压圆柱壳进行了特征值、几何非线性和几何/材料双非线性屈曲分析,并把有限元计算结果和Mises公式计算结果进行了对比,给出了外压圆柱壳稳定性的分析结论。同时,对带加强圈的外压圆柱壳进行了失稳分析,提出了一种判断加强圈的刚度是否满足稳定性要求的新方法。     

正式工和实习生:企业群际问题探析

在国家扶持政策和高校工学结合体制共同影响下,越来越多的高校在校生奔赴企业参加社会实践,形成实习生群体。目前,企业的正式工迫于资源占有需要,建构出"你-我"的话语分类体系,逐渐将实习生和正式工区隔出"你"和"我"的不同范畴。实习生在正式工排斥下,呈现出情感内卷化以加强群内团结,在外部形成与正式工群体的对立关系。最终,两个群体彼此隔阂,形成边界明晰的"内/外"群体。