以“家”为归——罗近溪哲学主旨探微

罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓“赤子之心”的发明,也并非可简单地概括为所谓的“求仁为宗”,而那种近溪学说“近禅”的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读.与所有这些解读不同,一种更为深入的分析表明,其主旨应体现为近溪思想作为泰州学派“身道”的真正光大者,在把身体的“亲亲”之知体还原为“生生”之本体的同时,还与此一致地把整个世界理解为“身向家的生成”这一生命谱系的衍化活动及衍化过程,从而开显出中国哲学思想所特有的“家本”的理论深髓.这使得近溪学说的推出既可视为一种“后理学”意义上的对中国哲学的理论开新,又直续《易》、《礼》,代表了在中国文化业已步入“家道中落”乃至“无家可归”的历史境遇之际,新一代思想家对中国古老而悠久的“宗亲之道”、“宗法之道”的历史回归.     

短语音系学的理论及发展

短语音系学主要从音系的角度探讨句法与音系的接面问题,传统研究主要以直接句法作用论与间接句法作用论为理论基础。近年来,随着优选论的发展,以优选论为基础的相关研究成为了该领域的主流。文章概述短语音系学的主要理论及发展脉络,以期促进音系—句法互动关系研究基本理论的建构。     

把散落的玉米捡起来——谈谈知识的搜集与积累

恐怕大家都知道“猴子摘玉米”的故事：一只猴子在玉米地穿行，摘一个玉米往腋下夹一个，摘一个又张开腋下夹一个，最后得到的仍只是一个玉米棒!这个故事告诉我们，不注意连续性整体性地搜集积累知识和信息，将会收效甚微。     

中国现代物流学的发展进程:1978～2008

改革开放以来的30年是我国现代物流学形成与发展的30年。无论是现代物流学的学科形成、理论引进与吸收创新，还是现代物流学的实践应用都取得了令人可喜的成绩。认真分析与反思已经走过的道路，对清晰认识我国现代物流学研究的过去和现在存在的问题，找准未来的发展方向都是十分重要的。     

中国古代自挽自悼诗文及审美价值

两晋南北朝时期 ,“以悲为美”时代审美情趣和现实际遇 ,为特定文学主题的繁盛注入了生机。自悼与文人感悼英雄志士失意结合 ,成为后世持久绵延的文化心理定势。临终诗则带有被迫性质。 1 这类诗是古人自挽自悼的一种特殊形式 ,主要情感指向偏重于顾恋今生 ,表明一种镇定或超脱、不平和激愤的态度。 2 文学人物的伤感自悼 ,每多带有无法回避死亡的悲剧意味 ,同“乐极生悲”模式结合起来。 3 临终之咏和相关情状描绘 ,多作为突显薄命女子不甘于命运摆布 ,借此进行控诉和抗争。 4 临终留诗具有不甘就死的抗争意味 ;而临终不留什么 ,更表明弃绝一切的否定态度。 5 临终表露出对人生、爱侣的眷恋 ,表现了人物美德及其人性至情。自悼和临终诗文 ,将丧悼文化、悼祭主题同个体对于死亡的情感表现 ,加以结合融汇 ,极大地丰富了个体生命的人生悲剧意识及相关情感心态的呈露方式 ,为后世叙事文学拓宽了情感表现疆域     

英汉语句手法的对比及其应用

通过分析英汉语句手法的特点，阐述了英汉语句手法的对比及其应用。英语语句着重于空间搭架，以关系词的适用见长，采用的是营造学手法：汉语语句重时间顺序，倾向于动物着眼，动词突出，采用的是编年史手法。了解了英汉语句手法的不同，对翻译实践有很深的指导意义。     

足球比赛中攻击性进攻技术指标的统计学分析

文章采用专家调查、录像观察和数理统计等研究方法,从训练学角度探讨足球比赛中攻击性进攻技术指标的现状,并构想了攻击性进攻的模型.研究认为:运球突破的实效性、传球的成功率、射门的准确性、前场定位球和攻击性控球的把握是决定比赛胜利的关键.     

蒲寿宬交游考

根据《心泉学诗稿》及相关资料,我们发现蒲寿宬的交游圈主要在泉州及周边地区,他社会交际较广,交游对象往往是持操守节之士,由此反映出蒲寿宬不但是优秀的回回诗人,也是具有高尚节操的志士。     

境域中的“无限”──《论语》“学而时习之”章析读

以现象学的方式来“解释”《论语》第一章；即“解开”传统框架的束缚和强制导向，“释放”出“子曰”语境本身所蕴含的思想意味，以显示境域中的“无限”。