巴赫金诗学的主体间性之思

巴赫金诗学话语中渗透着主体间性之思:其狂欢诗学破除了教会官方意识形态的主体性存在,恢复了官方———民间的主体间性存在;其对话诗学通过话语交流构建人物之间主体间性的复调世界;而其美学的外位性就是要宏扬审美活动中人的主体地位,构建自我与他者之间的主体间性世界。     

外泌体与疾病检测诊断的研究进展

目前,各种疾病的检测诊断常常是有创伤性的,如病理组织术中的穿刺活检、胃镜及肠镜等。为了减轻患者的痛苦,并实现疾病的早发现早治疗,我们应当研究更多更好的无痛的疾病检测诊断方式。外泌体是近年来生物医学的研究热点,其广泛存在于各种人体细胞及体液中,能参与到各种生理病理活动中,影响疾病的发生发展。外泌体包含各种生物成分（如蛋白质、RNA和脂质等）,且其很多成分在病理组织中与在体液中是有一致性的。因此,检测人体体液中外泌体的生物成分以提示疾病的诊断具有可行性和前景性。检测体液中的外泌体生物标记物成分是有巨大潜力的无创检测诊断的手段。本文主要总结了近年来有关外泌体成分与疾病诊断的最新研究进展,以帮助相关研究者探讨可行的疾病无创检测手段。     

庄子"无内无外"的精神养生论

人们对庄子的研究,大都偏重于玄道本体论、精神自由论、相对论及社会伦理观等方面,从总的来看,并没有突出养生论在庄子学说中的地位.庄子是最早研究养生的哲学家,认为最重要的知识是养生的知识,而养生的重点又在于精神养生.从人的内在心灵和外在世界的关系上,可以分出有外无内、有内重外、定乎内外、重内轻外、无内无外五种人,这五种人代表着精神养生的五个层次.庄子"无内无外"的精神养生论,是对老子<道德经>养生思想的发展.     

乳房胀痛可能颈椎病来袭

正乳房胀痛和颈椎病看似没什么联系,但医生提示,颈椎病也是乳房胀痛的原因之一,要注意预防。月经过后乳房还是胀痛,一查"元凶"竟是颈椎病复发。记者近日从某医院康复科了解到,像这样的病例上周就遇到了3位,患者都是先去乳腺外科就诊最后确诊为颈椎病的。     

外内不相及与内外相冥

称郭象把庄子的“外内不相及”改造成“内外相冥”是对庄子思想的重大修正,是不成立的。外内指方外方内,方内是礼法的世界,方外是不由礼教束缚的大方世界。庄子批判礼法,方内与方外本来就无法统一,也没必要统一。郭象据以发挥的游外冥内是另一种意义上的统一,而这本来就是庄子已有的思想框架。庄子与郭象都反对刻意伏于山林,都主张游外冥内,但所要与之冥合的“内”在庄子是民间,在郭象是庙堂,指的都不是礼法。所以,我们可以说郭象改造了庄子的游外冥内,但不能说他把“外内不相及”改造成了内外相冥．否则就是混同了两种不同意义上的外内。     

后新儒学的“公民儒学”建构及其问题——与生活儒学的“中国正义论”比较

儒家正义论的当代重建是儒家哲学现代转型进程中一个值得关注的学术热点,其中极具代表性的理论形态是林安梧所建构的"公民儒学"与黄玉顺所建构的"中国正义论"。就"公民儒学"来说,尽管其对于儒学现代转型而言具有方向性的指引效应,但其本身的内容架构却有待贯通与深化。与"中国正义论"相比较,"公民儒学"存在着诸多内在缺失:首先,混淆了制度规范与正义原则的区别,导致二者关系发生错位,即"以礼为义";其次,这种错位关系的根源在于后新儒学"外王—内圣"的思维架构的不彻底,"内圣"与"外王"的"逆转"未能真正实现对现代新儒学理论困境的超越;最后,"公民儒学"本身的证成陷入了"公民伦理"与"公民社会"的循环论证。"公民儒学"所存在的这些缺失意味着,一种真正意义上的立足于现代生活方式的"公民儒学"有待于我们进一步的思考与推进。     

中日诉讼外调解制度比较

中国的人民调解制度和日本的民事调停制度是两国诉讼外调解制度中的典型代表。二者的主要区别在于:人民调解制度在性质上属于民间ADR的一种;而民事调停制度附属于法院,是一种具有广义上的司法性质的纠纷解决方式。此外,两种制度在调解组织的性质和权限、可调解的纠纷范围、调解中的强制性因素以及调解程序与司法权的关系等方面均存在较大差异。日本民事调停制度中司法权的有效利用可为我国诉讼外调解制度的发展提供某些启示。     

中国对外直接投资的理论研究与实证检验

伴随着中国经济国际竞争力的不断增强和"走出去"战略的逐步实施,中国已成为新兴的对外直接投资来源地.本文对中国对外直接投资的现状与特征进行了系统分析,并就中国经济发展水平和对外直接投资发展阶段之间的关系进行实证研究,以此判断分析中国对外直接投资所处的阶段及未来走势.