论价值领域内的智识可能性

在语言问题、客观性问题和分界问题上,逻辑实证主义都是陷入困境的,从而其基于事实与价值的两分而将价值问题排除在理性探讨的范围之外的论断是无法被充分辩护的。否定价值领域内的智识可能性将从根本上否定我们对于正当性追问的意义,并剥夺我们对自己置身于中的社会秩序与政治法律制度进行批判性反思的资格。而"价值客观化"的努力者则在其所理解的"科学确定性"的意义上来把握价值问题,导致对确定性的迷信。在价值领域内,理性具有参与的能力及作用。对于价值领域内的智识可能性,其所必需的理性无法达成对于世界与生活的最终理解和绝对把握,然而却能完成在具体历史情景中的使命。从而,对待价值问题的合适态度应当是一种恰当的"道德实在论",它首先承认价值领域内的智识可能性,但并不因此而承诺某种确定无疑的道德体系或价值集合。     

论人的全面发展与社会制度建设

本文全面考察了马克思关于人的发展的含义,阐明了社会主义初级阶段促进人的全面发展的现实可能性,论述了促进人的全面发展的三个根本途径。     

罗杰斯教育理论与思想政治教育契合的可能性

思想政治工作在我党的革命和建设中一直扮演着"生命线"的角色,然而在思想政治教育的教学实践过程中却存在着分数至上的唯智倾向。设想在思想政治教育过程中,融入借鉴罗杰斯教育理论的优势形式,情况是否就会有所改善呢?本文正是从"完整的人"、"现实问题"、"意义学习"以及"价值评估"等方面来系统地阐明两者进行契合的可能性。     

语言学研究中形式主义与功能主义融合的可能性与必然性

随着现代语言学的发展,形式主义与功能主义的问题越来越明显地暴露出来。通过对语言形式与语言功能关系及形式主义与功能主义功与过的分析,可知两者的融合是解决这些问题,进而为语言学的发展扫除障碍的关键。因此,分析形式主义与功能主义融合的可能性与必然性,为形式主义与功能主义的融合提供理论上的论证,对现代语言学的发展具有十分重要的意义。     

深化对劳动和劳动价值理论的认识

深化对劳动和劳动价值理论的认识，是为了适应社会主义市场经济发展的需要，是新形势下不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力的需要。深化对劳动和劳动价值理论的认识，既有必要，也有可能。它的可能性就在于，在不违背马克思主义基本原理的前提下，能够将稀少性概念引入劳动和劳动价值理论，能够确立非物质产品作为商品生产和商品交换、非物质生产部门的劳动创造价值的理论。     

中国共产党对私人资本主义认识的历史考察

标志马克思主义诞生的《共产党宣言》向全世界郑重宣告 :“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来 :消灭私有制。”今天 ,一个经历了改革开放 2 0多年的中国则宣布 :现阶段我国的基本经济制度是以生产资料社会主义公有制为主体 ,多种经济成分并存 ,允许和鼓励非公有制经济发展。因而如何认识中国特色社会主义基本经济制度与马克思主义基本原则的一致性与创新性 ,不能不涉及到中国共产党人对私人资本主义认识的历史过程。一马克思主义认为 ,生产资料社会主义公有制是社会主义经济制度的基础。社会主义公有制就是“整个社会对一切生产资料…     

谈《概论》课程融入成长教育的必要性与可能性

大学生成长教育就是基于大学生的年龄特点,向学生传输有关人成长特别是独立生存和发展必须掌握的知识和技巧。《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》课程既是满足国家民族需要的教育,也是可以满足受教育者个人需求的教育。两者之间的紧密结合可以实现政治教育与成长教育相互促进、相得益彰的教学效果,可以为提升课程课堂教学效果提供新的思路和作为。同时,该课程教学的内容及体系本身也为这种融合提供了充分的可能性。     

数字冰箱优点多

国内冰箱行业经过十多年发展,在制冷控制技术上经历了“机械——电子——数字”三个阶段。 与普通冰箱相比,数字冰箱具有以下优越性: 首先是数字技术精确控温,内嵌Motorola芯片的冰箱,能精确控制冰箱的温度在正负0.5℃,食物储存温度近乎处于恒定状态,摆脱旧式机械控温冰箱食物保鲜时间短,食物水分、维生素等营养成分大大降低的缺     

儒家普世价值之可能性分析

在经济全球化的背景下,普世价值的建构既是可能的又是必要的.构建一种合理可行的普世价值体系,需要汲取世界各民族优秀的文化资源,通过不同文化传统之间的相互交流和对话才能达成.作为中华文明主干的儒家文化,包含许多反映人类文明共性、体现人类共同价值追求的内容,有助于解决当代全球问题和促进世界和谐发展.当代中国在经济上的发展和国力上的日益强大,为儒家价值的普世化提供了契机和基础.     

“核爆”悲剧的历史书写

阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的悲鸣》书写了苏联的近代史：从卫国战争、阿富汗战争到切尔诺贝利的“核爆”,不是被他国侵略就是侵略他国,始终处在战祸与灾难中。大江《晚年样式集》书写了日本的近代史：从“二战”侵略他国、乃至招来灭顶之灾广岛和长崎的“原爆”、福岛的“核爆”,从未逃离“核爆”的威胁与恐怖。前者考察了苏联国民从“二战”至今的历史变迁中所经历的深重苦难;后者批判了“天皇制”下日本国民从“二战”至今所经历的灾难史。二者异曲同工地书写了不同国度的国民拥有着相似的历史记忆和悲惨命运,进而警示“核爆”问题已超越其本身,它预示着未来的时代将会走向“核兵器”时代,毁灭全人类。