舒适，不算奢侈——外国人谈住在中国

近些年来,越来越多的外国人选择在中国居住生活。与他们自己国家的生活相比,住在中国是否更舒适、更有趣,开销低却过得奢侈?让我们看看他们到底怎么说。     

奢侈不是有钱人的专利

<正>当大观园里的贵族们吃着用十几只鸡煨成的茄子时,庄稼人刘姥姥是无论如何也猜不到这是自己经常打交道的那种蔬菜的。     

形象就是成为你自己

如何经营一个形象呢？我对此一直不得要领，直到我参与了一家豪华连锁店的市场推广计划之后，才对此有所领悟．连锁饭店的几位创始人用警句似的语言概恬了一家饭店成功推向市场的三个要素：第一是位置，第二是位置，第三还是位置。我知道其实不那么简单，但我不解其中奥妙，直到我见了一位市场推广大师，伊安&#183;奥斯波恩。他曾为香水、体育商品和饭店装点出豪华奢侈的形象。他用一张草图向我描绘出在价值尺度上形象意味着什么。     

从国外奢侈品看中国奢侈品品牌成长之路

我国奢侈品消费时代已经来临,并有着广阔的市场前景。本文从奢侈品牌的内涵入手,重点分析了国际知名奢侈品的营销战略,并对本土企业建立奢侈品牌从公关、广告、整合营销等角度进行营销策略分析。     

关于奢侈消费的几个问题

我国近年来,在消费领域也出现一些奢侈消费的现象.奢侈消费会对人的发展、社会经济、文化发展造成不良影响,如浪费资源、污染环境;破坏人与人之间、人与社会各方面之间的关系,破坏社会和谐.排除奢侈消费,要端正价值导向,反对铺张浪费;要把反对奢侈消费与节约资源、保护环境紧密结合;要优化消费结构,提高消赍中的文化含量;要从根本上提高人的素质,提高消费力.     

唐代的奢侈之风

本文系统地阐述了唐代在衣食日用、宅第别墅、娱乐、婚嫁丧葬等方面的奢侈之风，并论及唐政府制止这种不良之风所采取的措施。     

论晚明士人的颓废生活审美风格——以晚明士人任侈生活为中心

晚明社会商品经济的高度发展与欲望合理化的理论赋予晚明士人崇奢任侈生活的合法性.晚明士人躲避传统儒家以雅正为依归的政教合一的审美风格,表现出“去崇高化”的以华为美、以奇为美的怪诞化颓废审美风格.此种颓废生活审美风格以士人为表率,视中国主流审美文化所压抑的“丑怪”为美之追求,不仅表现出晚明士人独特的审美个性,而且日益播散形成晚明社会性的审美风尚.此种审美风格以消极的方式不断瓦解社会压抑的可能,追求个体性的自由,从而具有个性解放的现代意义.     

奢侈品在中国六重罪

罪之一：找不到的维修点 很多奢侈品牌都没有维修服务的通道,个别品牌在北京或上海设立维修点,真正的维修需要返回原厂。     

试论和谐社会背景下的奢侈性消费

在分析当今被传统消费观念否定的奢侈性消费盛行原因的基础上,结合当前我国构建和谐社会的现实,全面考量了奢侈性消费的利弊,认为应摒弃数量方面的奢侈性消费,倡导具有责任伦理特征的、适度的、重视质量方面的奢侈性消费。