江南市镇的民间信仰与奢侈风尚

江南市镇有着辉煌的历史 ,工商业高度发达 ,文化底蕴深厚 ,早在明代中叶以来就出现了经济的转型 ,市场经济繁荣 ,早期工业化成就引人注目。这种独特的社会经济土壤 ,培育出来的民间信仰与奢侈风尚 ,具有相当深刻的历史内涵与认识价值 ,有重新检讨的必要。民间信仰这种复杂的社会现象 ,不能以“封建迷信”这种似是而非的套话予以否定 ,以民间信仰为形式的迎神赛会成为民众的狂欢节 ,而延续数百年 ,化作小传统中挥之不去的文化记忆 ,至今仍有着生命力。奢侈风尚既是经济繁荣、社会富庶的产物 ,又是促进经济繁荣、社会富庶的不可或缺的重要因素 ,官员的“禁奢”主张 ,以及文人斥为“世风日下”的哀叹 ,是逆潮流而动的迂腐之见。桑巴特的《奢侈与资本主义》则从另一个侧面证实了这点     

约翰逊期刊散文中的女性想象

一般读者的印象,约翰逊嫌忌女性.传统的两性观念在他身上依然起作用,不过在期刊散文《漫步者》中,约翰逊满怀同情地刻画了日常生活中形形色色的妇女.将《漫步者》置于18世纪英国社会的历史语境中,探究其中有关女性的热点话题:她们在消费追求和欲望表达中的尴尬境遇,在婚姻和教育上面临的种种束缚.约翰逊深知社会对女性的偏见和不公,坚持不懈地倡言女性教育.     

梅雪争春

雪后的荒原有种奢侈而凌厉的美,叫人目瞪口呆,无数的感慨完全失语,变成屏不住的呼吸,一阵高于一阵地蔓延。     

节俭与奢侈：生活的基本伦理问题

奢侈与节俭,都是生活所必需的,并相生相克地既构成个人生活和劳动的动力,也成为社会生产和发展的动力。节制的原动力是“为了生活”,呈内敛性质,体现成人的美德;奢侈的原动力是“享受生活”,呈扩张性质,张扬成人的尊严。奢侈与节俭相生相克,必遵从限度生存的法则,形成奢俭适度的辩证法：奢侈逾度,必是恶;节俭逾度,亦是恶。以限度生存为依据,以奢俭适度为准则,建设奢俭适度的道德,必从社会和个人两个方面展开;努力于前,须着眼于奢俭适度的制度建设和政府表率;着手后者,公众性个人的奢俭适度,应以俭朴为原则;大众性个人的奢俭适度,宜鼓励通过勤劳创富而“足欲”。     

奢侈品牌传承大解密

正无论是彩色还是无色,每种颜色都有自己的表情特征,都代表固定的情感属性。当今社会,说到蓝色,大家会想到沉稳、理智、准确。在商业设计中,强调科技、效率的商品或企业形象,大多选用蓝色当标准色、企业色,如电脑、汽车等。而熟知Tiffany的人会留意到,Tiffany的礼盒、购物袋、产品目录、广告和其他宣传资料选用的都是独特的蓝色调。在今天,Tiffany这个特殊蓝色与白色缎带礼盒已经被登记为Tiffany的注册商标,叫Tiffany Bkue,任何人不得仿冒。Tiffany擅长以打造稀缺来博得消费者的青睐与好奇。创始人规定,     

错怪金钱

人们常把金钱称作万恶之源,照我看,错怪了金钱。钱本身在道德上是中性的,谈不上善恶。毛病不是出在钱上,而是出在对钱的态度上。可怕的是贪欲可怕的不是钱,而是贪欲,即一种对钱贪得无厌的占有态度。当然,钱可能会刺激起贪欲,也可能不会;在钱多钱少的人中,都有贪者,都有不贪者。关键还在人的素质。贪与不贪的界限在哪里?一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的,他就是一个被贪欲控制的人;相反,不贪之人只把金钱当做保证基本生活质量的手段,或者,在     

国奢示之以俭:胡氏父子的廉政故事

晋武帝司马炎曾与胡威谈论起家事,感叹他父亲的清廉,并问他:你与你父亲相比,谁更清廉?胡威回答:我不如父亲。我父亲清廉,生怕别人知道,而我的清廉,却生怕别人不知道,这就是我不如父亲的地方。     

哈根达斯之中国变脸的传播学思考

中国消费者心目中的贵族冰淇淋哈根达斯,在其原产地美国却是普通的大众品牌。哈根达斯的中国变脸,集中表现为从大众品牌到奢侈品牌的转变。包括哈根达斯在内的二线洋品牌族群,在中国市场上实现了由中端品牌到高端品牌的成功变脸,其背后有着复杂的经济、文化、社会心理原因,同时也是企业成功经营和市场信息不对称的结果。     

五代时期统治者奢侈生活述论

奢侈是五代时期统治阶级的生活作风.他们热衷于营建豪华的殿堂居室,装饰令人眩目的生活环境,追求别致的服饰、饮食,沉迷于靡丽的声色娱乐,此外还有多方面的奢侈挥霍.对封建帝王奢侈生活方式的向往与效仿、南方相对安定的局势及富裕的经济、统治者生长于富贵环境、不知稼穑之艰难及最高统治者的"示范"及怂恿,是这一时期统治阶级奢侈之风炽盛的主要原因.这种奢侈生活造成了多方面的恶劣影响,不仅是政治腐败的根源,也是一些政权或民族衰亡的诱因.     

奢侈概念的现代性诠释——苏格兰启蒙时代的奢侈思想研究

苏格兰启蒙学派以道德情感论为理论基础,对奢侈概念进行了现代性重构,实现了从传统到现代的转变。该学派反对把奢侈定义为"矫揉度日、豪餐狂饮",提出奢侈是"满足感官需要的日益讲究",即奢侈就是享受。作为"享受"的奢侈在苏格兰启蒙学派那里是"中性的",并因其积极价值而被视为构成现代文明社会的一个重要元素并加以赞扬。苏格兰启蒙学派对奢侈概念的现代性诠释,对启蒙中国传统的奢侈观念以及现代文明建设具有重要的价值和意义。