论“以人为本”、科学发展观及其他

在马恩创建的唯物史观及其推进中,人类社会的进化,采用了"主客体双线互补"的方式;"人的发展"与社会——经济发展之间的和谐,只能靠"以人为本"来维系。"以人为本"即马克思主义的人道主义。张春桥、姚文元的理论,是以马克思主义的唯物史观的名义,把它歪曲为只顾历史客体的"无人"理论,歪曲为只讲阶级斗争的"阶级斗争拜物教",并用以一再批判"以人为本"的人道主义,斥之为"修正主义"、"反马克思主义"等等;他们始于此,终于此,一生都在反对马恩创建的唯物史观的"以人为本";其实践的指向,是实施法西斯专制。     

“陈伯达现象”

陈伯达号称“理论家”、“中共中央一支笔”。通观陈伯达85个春秋的人生之旅，可以发现，理论一旦被奴性和媚骨所玷污。只能成为换取官阶的贡品，从此，与真理无缘。“陈伯达现象”之所以成为一种“现象”，则是因为这种现象同样存在于张春桥、姚文元、王力、关锋、戚本禹等“秀才”身上。     

刘庆棠:我们这些人的那些事

留着山羊胡子的姚文元我与姚文元初次见面是在1968年,在样板戏剧团大会上见到的。上世纪80年代初期,在秦城监狱里一拨拨人走了,人变少了,就让我们几个一块儿看电视。看电视时,谁跟谁在一起,都有安排。我和迟群、王洪文三人在一起看了好几个月,姚文元突然加进来了,我们都没有思想准备。第一次他来时留了胡子,山羊     

偶尔露“峥嵘”——被隔离审查时的江青

1976年10月6日，江青、张春桥、姚文元、王洪文被隔离的时候，是以他们的职务来排列“四人帮”的。王洪文是党中央副主席，排第一号。张春桥是政治局常委，排第二号。下面是江青、姚文元。     

江青最后的自由时光

1976年10月1日夜晚,天安门广场上空空荡荡,暗淡无光。由于毛主席刚逝世,政治局决定不举行游行、联欢等庆祝活动,只是召集一些工农兵代表在天安门城楼上开一个首都工农兵学商群众代表国庆座谈会。这是新中国成立以来唯一一次没有任何活动的国庆节。     

54岁的邓拓，在“文革”之初弃世

姚文元是批判吴晗的开路先锋，也是批判邓拓的主将。姚文元本来对邓拓写的《燕山夜话》颇为赞赏。早在1962年，姚文元曾给上海人民出版社写过一封信，说准备把自己近三年来写的杂文、短论，选其在当前现实意义、思想意义较大的，编一本类似然山夜话》那样的杂文集，并取一个有趣而有意义的名字。姑且不论这件事结果如何，     

我所经历的中国当代文坛的几件大事(访谈)

正李世涛:缪老,您好。您在"文研班"毕业后被分配到《人民日报》,主要从事文艺宣传工作,一直到退休。在您工作的绝大部分时间里,中国当代文艺一直处于大的变动和调整之中,您亲身经历和体验了这一过程。希望您以自己的亲身经历,谈一些当代文艺方面的情况,特别是粉碎"四人帮"以后文艺界的情况,为研究者提供一些有益的资料。缪俊杰:我1963年被分配到《人民日报》文艺部当编辑,在陈笑雨和袁鹰同志领导下工作,后来又到上海     

“文化大革命”时期清华工宣队诸问题述评

“工人毛泽东思想宣传队”(以下简称工宣队)1968年7月底进驻清华大学是“文化大革命”(以下简称文革,且不带引号)的重大事件之一,并且标志着文革初期的重大转折。本文结合清华工宣队的个案情况,评述下列有关四个方面的问题。一、背景1967年4月,清华大学文革群众组织“井冈山兵团”分裂为兵团总部(团派)和四一四串联会(四派),两派围绕着如何评价文革前十七年、如何看待文革中暂时失落的广大干部和如何从事文革运动等,进行了激烈的论战,并于次年4月下旬开始了长达百日的大武斗,造成了人员的大量伤亡和财产的重大损失。7月27日,毛泽东派出了由…     

姚文元的从“右”到“左”

1957年4月，毛主席在最高国务会议上说：“这次整风，非党员自愿参加，自由退出。这就是整风的办法。我攻你，你攻我，有意见就说，党内外打成一片，此即整风。”姚文元在这些文字中吸了吸鼻子，嗅出其中要搞“大民主”的气息了，于是乎猛写文章，猛提意见，写得越激进越叫好，提得越尖锐越招人，他在“辨证法的名义下”以“一家之鸣”在百家中“大鸣大放”过．     

“大跃进”时期文化界的荒唐事

1958年,在工农业生产全面＂大跃进＂的感染之下,文艺界的＂大跃进＂也发动起来。 村村要有李白、鲁迅、聂耳 在1958年召开的中共八大二次会议上,上海市委书记柯庆施作了一个关于文化＂大跃进＂的发言,其中在讲到15年后中国的文艺时说：到那时,新的文化艺术生活,将成为工人、农民生活中的家常便饭,每个厂矿、