海上漱石生生平考

作为清末民初一位在报界、小说界及戏曲界均颇有影响的文人，海上漱石生（孙玉声）上传晚清上海开埠以来由王韬等人开创的都市文人的近代写作空间及写作模式，下又与鸳鸯蝴蝶派的通俗文学写作息息相关。然而学术界对于其生卒年月及生平履历，一直众说纷纭，尚未能有明确而肯定之定论。依据海上漱石生自己在《漱石生六十唱和集》及《报海前尘录》等文献中多处相关叙述，我们可以查证出其确切的生卒年月，并对其生平履历予以澄清说明。     

明朝如何处理经济危机

明朝嘉靖年间，富庶的江南地区店铺林立，商品交易频繁。在当时的苏州府，万福记的酥饼是远近闻名的风味小吃，每天门口排队的顾客络绎不绝，店家开足马力生产仍是供不应求。不仅如此，还经常有官府和大户插班下大订单，足够万福记忙上几天的，门面生意自然就难顾了。     

杨乃松

杨乃松字延年，室名：岁寒斋，男，汉族，1938年10月出生于河南武陟。杨乃松自幼禀承父教研习书法。初学汉隶，沉浸其间。尤喜《华山碑》、《曹全碑》的清丽流畅，《礼器碑》的华逸俊美，《张迁碑》、《鲜于璜碑》的气势雄健。逐渐形成了个性鲜明又各有特色的隶书作品风格。时而凝重古朴，时而率真自如。流畅中散发书卷气息，波磔间展现金石风味。随之工行、草书，取法二王、孙过庭，涉猎王铎、张旭、怀素等，追求二王的神韵超然、颠张狂素的飞动游转。熔百家为一炉，师古而不泥，逐步形成了秀丽飘逸、雅俗共赏的书风。     

中国早期社会学综合学派的集大成者──孙本文的社会学探索

综合学派是中国早期社会学中的一个重要学派,是学院派社会学的主流。本 文首先对综合学派的代表人物及其基本观点作简要介绍,然后对该派的集大成者──孙本文 的社会学探索作了重点讨论,最后对这一学派在中国社会学史上的地位作了概括的评论。     

论参孙故事的原型及变体

文章对参孙故事的原型及两个代表性的变体<斗士参孙>和<参孙的复仇>的创作意图、形式和内容方面的异同及内涵进行了论析.     

从"文贵形似"到"形神兼备"——读孙逖山水诗

从南朝到唐朝,从道家到儒家,"文贵形似"和"形神兼备"属于两个朝代不同的美学理论和审美追求.唐朝诗人孙逖的山水诗中不但体现了从"文贵形似"到"形神兼备"的诗风之变,也在一定程度上,反映了从"无我之境"到"有我之境"的哲学和审美追求的发展.     

清廷国史《章学诚传》的编纂：章氏学说实际境遇之补证

关于章学诚生平与学说的境遇,胡适曾有一个流行甚广的观点,即有关章氏生平与学说的信息被埋没了一百二十年,但也一直有人认为胡氏所言与事实不符。本文对章氏身后境遇状况提供一个补证,指出在清国史馆档案的传包传稿中有多个章学诚传记,且章学诚在国史《文苑传》中数次获立正传。这些材料补充证明,章学诚学说在晚清获得了高度评价,其生平概况更没有被埋没,而是在一定程度上获得了清廷官方的认可。这对于实事求是地研究章氏学说的命运和晚清学术的实况或有助益。     

墓志中所见唐代晚婚女考论——以《唐代墓志汇编》及《唐代墓志汇编续集》为中心

唐代晚婚是一种社会意识,通过分析社会实际及墓志中女性的婚姻实态,可将当时女性晚婚年龄定为24岁及以上。墓志中的这些晚婚女大多出身良好、家境优越、知书达理、身体无恙,所嫁理想。皇室女晚嫁主要因宫廷政治斗争以及战乱的波及。其他晚婚女则多因自身择偶时间过长,高门和良士是其选择的标准,她们自身的优越条件以及当时宽松的社会环境是其晚嫁的基础和条件,同时男性对仕途的渴求以及蓄养姬妾的风气又促使他们愿意接纳晚婚女。     

寻找精神栖居地的两个女人——评孙惠芬与素素的文学创作

分别擅长小说和散文创作的两位女性作家孙惠芬和素素,在对人类精神栖居地的寻找和探求上有着明显的共性.在关于精神家园的价值取向和通向精神栖居地的途径的思考上,则各有自己的判断和倾向.在倾力构建精神家园的过程中,两人充满神采与灵性的女性意识使得她们的文本富于美感.