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101.
102.
中国传统文化以儒家思想为代表 ,儒家思想的核心是“仁”和“孝”。作为一个深受传统文化浸染的作家 ,老舍小说在对中国传统文化思考、反省的同时 ,以“筛子筛金”的态度 ,通过大量人物形象的描绘向读者展示出他们身上所固有的这种传统美德。他们重孝悌 ,讲奉献 ;求仁义 ,守信用 ;崇道德 ,讲气节 ,这种精神是我们民族绵延数千年的文化根源以及复兴的希望所在。 相似文献
103.
贪欲就像神话中的潘多拉魔匣,一旦打开便难以遏制,后患无穷。黄海在魔匣的诱惑下,一步步走上了贪婪之路…… 相似文献
104.
张俭 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(6):294-295
尽管我国老龄化程度暂时没有发达国家严重,但随着老年人口的增多,将进一步加重社会负担,“未富先老”的人口老龄化决定我国的问题将比迄今任何一个老龄化国家都更深刻、更复杂、更严峻。代表中国文化精神精髓的孝文化是帮助我们今天真正认识老龄化现象、妥善解决老龄化问题的最宝贵资源和不可替代的精神财富,也是我们营造与时俱进的尊老敬老社会环境,建设“不分年龄人人共享”的和谐社会的指针。 相似文献
105.
祝秀权 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2003,24(1):96-97
《周颂》中最突出的思想是周人的祖先崇拜意识,周人认为自己的祖先是因有德而承受天命的,周人的这一思想是对前代殷人思想的继承。 相似文献
106.
郭云芳 《渝西学院学报(社会科学版)》2008,27(3):83-88
青少年是民族的希望,祖国的未来,加强其思想道德教育,提高其思想政治素质,对于实施人才强国战略,确保在国际竞争中立于不败之地具有重大而深远的意义。加强对他们进行传统孝文化的熏陶有利于培养其自强不息、爱国主义精神和敬养老人、勤俭节约的意识以及构建和谐人际关系的能力。因此,我们必须加强引导,让青少年从传统孝文化中多吸取营养。 相似文献
107.
张运华 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(5):82-85
孝,作为支配中国古代社会最基本的道德规范,长期以来已经渗透于人们的骨髓和血液之中,成为中华民族普遍的社会心理和思维定式,构成了中国传统主流伦理范畴系统的核心部分。陈献章以天道自然作为自己孝道观的理论基础,主张孝以"爱亲为大"、孝要"一以贯之"、孝应"尽其在我"。这样就使儒家传统的孝道理论与道家的天道自然法则有机地结合在一起,体现了道家思想对陈献章的影响。 相似文献
108.
郑阿平 《延安大学学报(社会科学版)》1995,(4)
孝的观念在中国历史上源远流长,在几千年的封建社会里被当作是立身立国的根本。汉王朝是中国历史上第一个公开“以孝治天下”的封建帝国。自汉以后,孝道成为家族、国家专制统治的支柱,成为有类于狂热的民间宗教信仰的神圣信条。 相似文献
109.
中国传统社会以儒家伦理作为评判是非曲直的标准,统治者也极力推行儒家理论的"孝"观念,对维护和保护家族利益而侵犯他人的违法行为予以宽宥,以彰显统治者的仁政.血亲复仇作为道德伦理的义务,体现了人的自然本性,受到了儒家孝观念的吹捧,但是血亲复仇本身就是一种仇杀.历代统治者对此采取不同的态度,意图将血亲复仇限制在法律允许的范围内,也体现了中华法系所带有的浓厚的伦理特征. 相似文献
110.
澧州大鼓是澧水流域的一种德孝文化遗存,鼓词具有鲜明的民间文学的特征,其内容以孝德为主题,融儒道于一体,特色鲜明;韵散相间,节奏随意,表现手法丰富多样;想象丰富,充满神话色彩,洋溢着浪漫主义气息。 相似文献