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41.
关于研究生在读期间发表成果问题的思考 总被引:9,自引:0,他引:9
对博士研究生要求在读期间必须发表一定数量的成果,已成为一个备受关注的问题。这种做法带来的诸多负面作用在过去很长一段时间未能得到应有的重视,其结果是不仅造成教育资源的浪费,也在某种程度上成为一些学术腐败现象产生的温床。究其实质,在一定程度上也和国家的研究生学位培养方针有悖。文章提出一些可操作性的解决方法,希望对思考和解决这一问题能够有所裨益。 相似文献
42.
非暴力主义与反殖民主义、反种族主义并称为20世纪三大重要革命。在20世纪,世界范围内的反殖民主义与反种族主义的运动风起云涌.受压迫的民族用最彻底的革命行动反抗着暴力,他们取得的成功.世人有目共睹.而非暴力主义除了受到少数信徒的尊崇与践行.却始终为政治家和正义的呼声所异议。非暴力主义也许是有史以来最令世人难以理喻和接受的政治主张和政治思想。对此的关注起源于笔者所崇敬的、可视为精神引路人的作家苇岸的一篇散文——《上帝之子》。在此文中,他把羊看作是“基督之后的.仍存尘世的‘上帝之子”’。羊被屠宰时的承受,没有挣扎,甚至没有哀叫,大睁柔弱、含义深远的眼,时常让苇岸“想起人类尚未放弃的一种脆弱努力。植根于文明之上.为基督孜孜倡导与传扬,成为世代圣贤最殷切声音的宽宥与忍让精神,在崎岖的历史上.终于衍变为自觉的非暴力主义”。 相似文献
43.
中日前近代民间学问观的差异--兼论中日引进西学的不同态度 总被引:4,自引:0,他引:4
李长莉 《南开学报(哲学社会科学版)》2002,13(1):44-51
在近代以前 ,中国和日本两国人民基于各自的社会结构而形成了不同的学问观 ,从学问的内容 ,到学问的价值 ,以及学问对于人们生活怎样发生功用 ,二者都有很明显的区别 ,这是造成那一时期及近代以后两国对于吸收西学采取不同态度、走上不同道路的一个重要的内在原因。由这一比较我们可以看到 ,中国吸收西学远比日本艰难缓慢的内在原因 ,在于民间学问观所形成的整个社会对于西学从学问内容层面的普遍鄙视 ,从文化价值层面的普遍贬斥 ,以及西学长期未能纳入科举 ,难以形成促进人们学习西学的动力 ,这些人们的普遍态度 ,构成了对吸收西学的强大社会阻力。 相似文献
44.
林公武 《湖南人文科技学院学报》2014,(4):67-70
读书、藏书和著述缘于家学。藏书既是一门学问,更是做学问的基础。私人藏书是中国几千年形成的优良传统,在传播历史文化和保存祖先文化遗产中有着功不可没的贡献。基于现今私人藏书的意图变换和图书馆加强古旧书管理的新规,部分藏书在流通与共享中受到限制,政府应鼓励私人将藏书捐献图书馆。继续弘扬光大私人藏书传统,对营造家庭书香氛围,重构书香飘逸的“精神家园”,建设阅读社会,百益而无一害。 相似文献
45.
综合实践活动课程的开展在我区已做的如火如荼,研学后教的课堂改革之风更是吹遍了番禺大地,通过一系列的评比,如每学年一次的“三个方程式”赛课比赛更是将小学综合实践“研学问题”因素分析课型教学活动推向了高潮,但是在开展“研学问题”因素分析课型教学时我们不难发现,学生往往对热热闹闹的课堂很感兴趣,对全新的学习方式也十分好奇,但对如何进行课堂学习却茫然无知,课堂注重表面现象,小组学习体验走走过场,这样的课堂学习虽然热闹但少有实效。 相似文献
46.
47.
48.
安志敏 《社会科学管理与评论》2001,(2):44-46
考古学是研究古老事物的一门学问,20世纪以来有了辉煌的发展。从世界范围来讲,考古学研究有着共同的目标,即复原人类历史和文化的发展过程。由于各个地区的历史背景和走过的道路不同,难免在理论和方法上存在着某些差异,毕竟可以作为相互交流和取长补短的基础。现在准备简单回顾一下中国考古学发展的百年历程,以便为总结过去和遥瞻未来,提供若干思考。 相似文献
49.
健康的关键在于养。养生保健是一门大的学问,在日常生活中.一些举手之劳的动作对于调身养性、抵抗疾病、增进健康大有裨益。以下几种简便的方法,我们不妨一试: 相似文献
50.
施立松 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(10):9-10
儿女们为她立了一块卧碑,碑后植一株白皮松,碑上刻有她的名字——王桂荃。六岁时,她作为陪嫁,跟随时任京兆公李朝威的掌上明珠李惠仙嫁到梁家。风华正茂、才气纵横的梁启超嫌她的名字王来喜太恶俗,随口改成王桂荃。她虽不明白桂荃和来喜有什么不同,却满心欢喜,因为,她早听说她家姑爷是极有学问的人。她聪明勤快,识大体,深得主人欢心。18岁时,在女主人李 相似文献