银雀山汉简《守法》《守令》与《墨子》城守诸篇关系再议——兼论战国东方墨学的学术地位

银雀山汉简《守法》《守令》多被认为是因袭战国秦墨所撰《墨子》城守诸篇而成的作品。但其中被认为具有秦人特征的语词，不仅见于秦地，亦见于三晋等诸侯国；与《守法》《守令》同属一组文献的其余篇章，或与齐地关系密切，或源自三晋，而无出自秦地者；更重要的是，《守法》《守令》所载守御技术乃是针对战国关东地区城郭并立式城邑设计的，并不适用于防卫秦地城邑。因此，《守法》《守令》非因袭秦墨作品而成，而是战国至汉初东方之墨的作品。因秦墨源出自东方之墨，故《墨子》城守诸篇与《守法》《守令》间当是同源异流关系，此源头即为东方之墨所撰守御文献。《守法》《守令》的出土，不仅表明东方之墨亦擅长守御之术，而且证明直至西汉早中期墨家守御之术仍在关东地区流传，墨学并未中绝于秦。     

晚清理学复兴的经世意蕴

理学经世的特质在于经世寓于修身之中，而修身成于经世之时。理学经世与同治中兴之间存在密切关联。晚清理学凭借夯筑程朱修身之学以守道救时，治体层面致力于恢复君臣共治以尝试打破皇权的乾纲独揽，治法层面并不倚重官僚行政技术，而是注重兴起教化以重建地方秩序。在洋务实践中，理学经世秉守道义重于强权的价值关怀，使得晚清中国没有走上近代日本的军国扩张道路。     

儒家三教视野下的美国政治

作为西方治理大国的最新尝试，美国并不成功，它无法解决道义廉耻与大国繁荣之间的冲突。降低道德标准来谋求一个大国，不但不可欲，恐怕亦难以持久。之前一直跟学美国的中国要避免这对矛盾，必须回归中国自己的政教视野。运用儒家忠、敬、文三教去诊断西方古今的政治，方可知西方政教病根在于未能知天治气，致使忠、敬、文全都出问题。     

儒家三教视野下的美国政治

作为西方治理大国的最新尝试,美国并不成功,它无法解决道义廉耻与大国繁荣之间的冲突。降低道德标准来谋求一个大国,不但不可欲,恐怕亦难以持久。之前一直跟学美国的中国要避免这对矛盾,必须回归中国自己的政教视野。运用儒家忠、敬、文三教去诊断西方古今的政治,方可知西方政教病根在于未能知天治气,致使忠、敬、文全都出问题。