灾后重建之青川：因地制宜 一乡一业

汶川地震两周年之际,记者前往青川了解灾后重建情况,乘车抵达这座深处山间谷地的县城时,放眼望去,那一幢幢安居小区、医院、小学,那一条条重新铺展的道路、桥梁已经拔地而起。县城的每个角落都传来重建的声响,废墟与新房共存,焊枪发出的火光四射,处处是热火朝天的建设场景,坚强的青川到处透露出新生的希望。     

从豕部汉字谈豕猪对人类生活的影响

汉字是人类文明史的“活化石”,它真实地记录和反映了华夏民族在历史进程中的生活方式和观念意识等。华夏先民从狩猎游牧的洞穴树巢生活,逐步改变为畜牧农耕的安定家居生活,无不与人们猎养豕猪的活动密切相关;汉文字作为民族文化载体,真实地记录和反映了华夏先民猎养豕猪的生活情境以及智慧和勇敢,猎养豕猪与人类生活息息相关,本文从“豕”部汉字的演化,探讨猎养豕猪对人类生活的影响。     

流浪与回归：论海明威小说中的本源意识

在海明威的小说中,流浪与回归都是文学上的一种寓意和象征。逃离和流浪是为了逃避僵硬的现实原则,流浪的目的是为归根返本,重返那些生命的本源地以便达到真正的心身安居。但回归本源对于工业文明高度发达的现代美国人来说已变得遥不可及。海明威所谈的回归本源,实际上是要证明现代人失去了本源感。失去本源感的现代人注定了要漂泊流浪、无处安居。     

一座无名墓何以安居百年

美国纽约哈德逊河畔,是一片景色宜人、风光秀丽的旅游胜地。1797年4月的一天．这片土地上主人家的一个5岁小男孩在玩耍时．不慎从这里的一处悬崖上坠落身亡。     

安居拆迁中的感动

河北省沧州市渤海新区中捷产业园区辖4个社区,人口约4．2万,其中平房占地面积39万平方米,约4600户,1．46万人（安居拆迁前）。老旧的平房棚户区出行困难,常常是“晴天一身土、雨雪一身泥”,更谈不上路面硬化、环境绿化。     

混合居住模式：助推流动人口从“寄居”走向“安居”

流动人口居所与本地市民居所隔离性强 住房是人类生存的基本需求,是个人财富与社会地位的凝聚与物化,也是一个国家和地区经济社会发展水平的综合体现。对中国人而言,＂人以宅为家＂,住房被视为＂安身之所＂,有房才能稳定扎根,无房始终寄居漂泊。而现实情况是,流动人口的住房拥有率极低,居住稳定性差。     

珠穆朗玛之下的安居——个案日喀则

在日喀则,蓝天白云下雄浑伟岸的珠穆朗玛傲视万仞,奔腾不息的雅鲁藏布江和年楚河滋养万物。2009年秋,在日喀则地区康马县南尼乡一座座漂亮的安居房前,琼次仁、米玛潘多、仓决等30多位农牧民高举毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛总书记的画像,手捧洁白的哈达,畅饮青稞酒,放声高歌：     

今日汶川：安居更安心

汶川大地震两周年之际,＂三年灾后重建任务两年基本完成＂这一承诺在慢慢变成现实。     

城市要有让车辆“安居”的雅量

正北京机动车保有量已超540万辆,而政府公布的正规停车位仅有276万个。居民应对停车位不足的方法是非正规停车。据统计,北京市非正规停车比例超过80%。(见2013年12月17日《人民日报》)停车混乱无序,恐怕不是北京市的独有现象,几乎可以说是一种城市病。诚