和谐社会的民族化与普世化:对实现和平的路径分析

在"和谐"成为议题的世界形势下,普遍主义和特殊主义这两种价值观念和文化立场的偏执,它们各自的片面追求和彼此对立,势必导致新的混乱和冲突.人类走向和谐应该具有一种普遍性与特殊性相结合,分化与统一互动,在多元化基础上形成统一性的特征."和谐的民族化与普世化"这一方式和思路,也许正是解决未来人类冲突的基本形式.     

小学数学教学应体现的三个中心

数学课的基本形式是课堂教学,有时根据需要也可以进行参观或课外的实习作业等。上课的质量如何,直接关系到学生对数学基础知识的掌握,能力的发展,以及思想品德的培养。充分备课虽然在很大程度上决定着上课的质量,但只是个计划     

关于中国画创作的理性思考

中国画是民族精神和气格的象征,当代中国画的创作在传统理念与创新意识、形式的多样性与情感的诸多矛盾中发展。而提高创作主体的修养关乎作品格调的高低,以现代意识和民族精神为契机,把握时代给于中国画的要求,真诚的面对自然,面对心灵,努力创作出具有时代气息的艺术作品,为中国画在21世纪的艺术之林争得有话语权的一席之地。     

苏诗的早期流播研究

苏诗早期主要以别集的形式流播于世。还以刻石、手稿、题赠、传抄、歌唱及诗话、笔记引录与总集选录等几种形式流传于世。苏诗在其生前及死后不久即已广泛流播，这与其诗名及诗的独特个性不无关联。     

语言、情境与有意味的形式——以《聊斋志异·江城》为例兼辨析胡适《论短篇小说》中关于《聊斋志异》的批评

文本中每一个细节都触动、包含着下一个细节 ,并细腻地描绘和展现出人类的情感 ,透露着丰富的意味。每一个语言符号都被用以荷载着一种情境 ,而情境与情境之间又互相联系 ,并触动下一个情境 ,从而使整个形式充满意味。对《江城》的文本分析揭示出语言、情境与有意味形式的表达的内在关系 ,亦可见出它们共同生出的对文本艺术成就或称魅力的决定性影响     

试论秦汉角抵运动

<正> 角抵,俗称摔跤,在秦汉期间,又叫“角力”、“相搏”、“斗力”等。从目前出土的与角抵有关的文物看,秦汉时期已形成几种不同的角抵方式。1955年,陕西长安客省庄出土的角抵纹透雕铜牌(习云太:《中国武术史》,人民体育出版社,1985年12月第1版,61页),塑造了两位高鼻、深目、长发的角抵者。比赛双方都赤裸上身,下身穿宽松长裤,互相弯腰、扭抱;左边一人用两手分别抱住对方的脚和腿。在其身后各有一匹马相向而立。画面的背景是枝繁叶茂的树林,显然这是一幅少数民族在野外角抵的场面,其方法是有固定搂抱的要求,即一手抱腰,一手抱腿。此图可说是我国最早的角抵形象的记录,至今在某些少数民族中还保留有这种摔跤方式。     

鉴定结论价值论纲

鉴定结论作为一种特殊的证据形式,除具有一般证据的特性而外,它自身不仅具有工具价值,还具有内 在价值。笔者认为鉴定结论的工具价值是通过其对庭审的功能表现出来,即补充法官认识的不足;其内在价值包 括实质公正、形式公正和效率,它是职权主义下的鉴定结论与当事人主义下的专家证言两种制度改革应当追求的 目标和方向。     

"nothing":消费的社会形式的一个理想类型——一个方法论的考评

Ritzer把nothing这一人文社会科学中新颖而重要的概念引入消费社会学研究,把它概念化为“虚无之物”———没有内涵,没有特色,没有个性,由某个中心建构和控制的、比较而言缺乏特定内容的社会形式。从方法论上,这个概念既属于齐美尔的社会形式,又是认识社会事实的概念化工具———韦伯的理想类型。该分析工具对于认识和理解全球化背景下消费所引发的社会文化后果具有重要意义。     

五月风暴：一场荒诞的革命

五月风暴是一场深刻的文化变革,一场没有野心、没有预谋的革命“。因为缺乏暴力、仇恨和夺取政权的欲望,”革命者们准备好了一切,除了真正的革命!     

中国现代文学形式批评的困境及其对策

中国现代文学的形式批评陷于了难以有效言说因而也愈来愈尴尬的困境。其主要原因有二 :一是缘于我们自身消费性的阐释思路 ,这是一种被动消极的研究方法 ;二则与形式批评理论本身不无关系 ,其狭隘的研究思路使形式批评的思维空间过于逼仄 ,致使其话语空间受到限制 ,无法得到应有的拓展。走出困境的对策也有相应的两点 :一则需要我们摆脱西方中心主义的思维立场 ,执行一种生产性的、积极主动且富有主体精神的研究方法 ;二则需要我们坚持主体性的原则 ,继续清理形式批评本身的内在理路 ,并执行“从形式分析进入意义”的阐释方法。