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41.
芒来 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
少数分裂分子是靠歪曲历史和现实,宣扬极端宗教狂热来制造事端的。政教合一的政权必然导致宗教压迫和精神奴役,宗教对抗是人民之间相互摧残的悲剧。恐怖主义是极端宗教的产物;违背良善谋划宗教对抗是对时代的反动。民族地区稳定和谐的基础是信仰自由和宗教和谐,必须划清群体事件和犯罪案件的界限。 相似文献
42.
王晓朝 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2002,32(4):25-29
儒家经典中具有"厚德载物"与"诚信无欺"的思想,但对于中国社会现阶段道德状况而言,儒家思想却缺乏可操作性,因此,如何使全球伦理准则信念化或信仰化须探寻一条新的途径. 相似文献
43.
孙浩然 《吉首大学学报(社会科学版)》2015,36(1):10-15
经过中世纪宗教专制以及无数宗教冲突、迫害与战争之后,宗教宽容在近代欧洲逐渐兴起,并对人类文明进程产生重大影响。宗教宽容是指具备特定权力和知识的个人或团体容忍异端异教存在,毫无偏见地包容差异性信仰,进而予以多元化的接纳吸收。宗教宽容包含思想、法律、行动、政策等多重维度,是现代文明的基本素质之一。我们应在宗教宽容精神的基础上,积极推动宗教的理性化、道德化、人文化、公益化、社区化、现代化建设。 相似文献
44.
教师对学生的爱不是抽象的一个字,而是一种具体的教育过程,是建立在教师对学生尊重、理解、宽容、信任的基础上所形成的一种情感组合体。只有这样,师生关系才能体现平等和尊重,才能使教育工作收到“随风潜入夜,润物细无声”的功效。 相似文献
45.
政治宽容是政治文明的基本内核,也是政治民主的内在要求与本质特点。现代多元异质化社会使政治宽容日益成为政治活动的重要价值理念和取向,因为任何一种政治共同体的存在和稳定,都要求其成员具有基本的政治共识。转型期统一战线作为中国共产党协调和凝聚各方力量、共同推进中国特色社会主义建设事业的重要政治制度,在新的历史时期通过民主协商和平等对话广泛包容不同社会政治力量,最终实现各政党、各团体、各民族、各阶层的平衡、团结与合作,其本身就是现代 相似文献
46.
47.
贺润东 《浙江树人大学学报》2011,11(3)
从<双城记>中主人公曼内特医生的角度分析狄更斯的博爱主义精神.曼内特受侯爵兄弟迫害,在巴士底狱度过了18年冤狱.在得知未来的女婿达奈就是仇人侯爵兄弟的后代时,他的精神遭遇到了巨大的漩流的折磨.但最终,爱战胜了恨.达奈被捕后,曼内特全力参与了营救达奈的行动.这充满博爱的行为,也正表现了狄更斯的主张:他反对暴力血腥的革命,他通过作品暗示,<新约>中所倡导的博爱的为人准则才是解决阶级斗争的唯一办法. 相似文献
48.
《江苏大学学报(高教研究版)》2010,(6):96-96
刘世昕在2010年11月1日《中国青年报》报道,剑桥大学校长莱谢克·博里塞维奇博士,作为演讲嘉宾参加10月31日举行的上海世博会高峰论坛。虽然成为剑桥校长只有30天,但关于如何坐好这把交椅,他已有三个方面的规划。首先,继续在自己的专业领域有所造诣。作为剑桥这样名校的校长,你必须有自己的专业,而且要成为这个领域的顶级专家,这样你才能赢得学界的尊重;其次,要让自己成为一名杂家,广泛地了解各个学科最新的进展,这样才有可能倾听大学里其他专业领域研究者的需求, 相似文献
49.
50.
具体人性——人权与宽容的新维度 总被引:1,自引:0,他引:1
汉斯·兰克 《西安交通大学学报(社会科学版)》2007,27(3):7-12
简要列出宽容概念的种类,并概述人权与实际(或具体)人性之间的关联以及实质性的相互关系,基于针对人权的进一步区别、历史修正以及人权阐释的发展的评论,勾勒出人权从保护性人权向供人分享和有积极创造性的人权的发展历程,并提出与标准的法定人权相比,供人分享和有积极创造性的人权是对伦理上的真正尊严的主张,是一种道德人的准权利。因此,用“具体人性”和对具体人性的实际描述真正代替仅仅沉湎于人性和人道的相当抽象的观念,这在所有的人权教育中都是最重要的。 相似文献