流光溢彩中国顶

在游览门券上欣赏中国古建筑，缘于一次与朋友对歇山顶和庑殿顶等级不同的争论，通过查看收藏的游览门券，得出北京太和殿是封建皇帝举行登基大典的地方，为重檐庑殿顶，是中国古建筑中的最高等级。从那时候起，我喜欢上了中国的古建筑，尤其是在门券上欣赏古建筑中流光溢彩的中国顶。     

论中国古代女性创作中的“悲观”意识

中国古代女性创作是中国古代文学史上的一枝奇葩,虽然其在中国古代文学史上处于弱势地位,但作用却不容忽视。而这些作品,总是以忧患、哀怨为基调,感伤特质明显,悲观意识浓厚。本文对这些作品的悲观意识表现进行了分析,进而找出其产生的原因。     

“民主的专制”与“多数的暴政”

<正>四川两民工因感冒被一车人表决下车,我用"民主的专制"这个概念加以剖析。文章发出后,陆续看到了一些批评。批评者坚持认为民主与专制是对立的、互不相容的,怎么会有"民主的专制"呢?     

划清界限，何罪之有？

河北省《杂文月刊》2012年第9期（上）第10页署名秦海的《凶人而异的是非观》一文，不但“批判”了“强制人们”“一元化地保持一致地认同某事”是“专制体制下的是非观”，而且还“批判”了“对某事之是非的不同认知，并非源于对这事本身的不同看法，而是源于这事发生在谁身上，或者发生在哪里”。     

辛亥革命与民盟反专制的政党政治斗争

辛亥革命的重大内容之一就是以政党政治的议会道路去反对专制统治,国民党宋教仁发起的颇具声势的政党政治奋斗就是其中的典型。中国民主同盟(简称民盟)早期领导人经历了这次大革命政党政治的洗礼,民主政党政治的议会道路对中国民主同盟的诞生和发展产生了深刻的历史影响。为了实现民主政党政治,民盟与中国共产党联合起来共同反对国民党的独裁统治,最后却遭到了国民党的镇压和解散。历史证明,西式政党政治的议会道路在中国行不通,必须结合中国国情,走有中国特色的民主政治道路。     

汉代话语专制与儒家诗学之命运——从董仲舒治学的主观动机和客观后果谈起

汉代儒家诗学常被批评为具有过多的政治功利性和天人感应论的色彩,片面纠结于此种价值评判容易忽略汉代儒家诗学在话语专制下委曲表达其道德政治理想的现实,也无法深入了解其乌托邦和意识形态性的双重性格,作为推动五经科旨在汉代成为官方意识形态和官学授业主要内容的重要儒者,董仲舒的道德政治理想在主观动机和客观后果上的分裂奠定了汉代学术的基本性格,也造成了汉代儒家诗学此种游走于现实与超越两端的命运。     

家园的衰朽——巴金与岛崎藤村的同名小说《家》比较研究

中国现代文学大师巴金的小说《家》与日本近代自然主义作家岛崎藤村的同名小说《家》在中日文学史上分别占有重要地位。两部作品在相同题材和主题背后,隐藏着同中有异的文化结构。两位作家虽采用了不同的表现方法,但都从自传体角度阐释了封建家族制度的罪恶与根源,揭示了封建家族制度必然走向灭亡的命运,表现出不同的文化形态和内涵。巴金的《家》承载着儒家文化的精髓,岛崎藤村的《家》则包含着神道与儒教相融合的多元文化的神韵。     

从太平天国妇女政策探中国封建伦理道德

太平天国革命时期,在声势浩大的运动背后的妇女政策问题,成为太平天国史研究的一个领域。儒家所标榜的"夫为妻纲,君为臣纲",在太平天国妇女政策中得到了完美诠释,妇女政策看似平等解放的背后,是用封建伦理道德作为支撑的。现从太平天国的女馆制度、女官制度、社会地位、婚姻政策四方面来揭开太平天国妇女政策背后的封建面纱。     

当爱只是需要

有个男人的生命中有过几个女人。 第一个女人来自父母之命。洞房花烛时，男人才18岁。男人有抱负、有理想，对相貌平庸、目不识丁又年长自己3岁的女人自然是毫无感觉。于是，在深深领教了包办婚姻的可恶和无奈后，他挥笔疾呼男女恋爱自由，歇斯底里地抨击封建婚姻制度。     

20世纪初英帝国建制工作评析

20世纪初,英国进行了大规模的帝国建制工作。早已衰落的自由主义再度成为帝国建设的主导思想,文化相对主义、社会主义也适时对帝国建设提出补充性看法。根据这些理论,英国建成了白人移民殖民地、印度、附属帝国三层帝国管理体制。然而,该体制也暴露出了滞后性和难以真正解决权力平衡的弱点,这与后来的帝国解体存在着必然的联系。