俄罗斯立法中的“少数民族”与“民族权利”及其沿革

俄罗斯联邦作为拥有超过190个少数民族的多民族国家,其民族情况之复杂、民族立法的体系之庞杂,足以成为一个极具代表性的研究样本。在俄罗斯现有的立法逻辑中,少数民族更多地被视为一个广义上的民族权利主体,按其语言表述和法律概念上的不同,主要划分为基于民族归属的个体权利、基于具体权利主张的个体权利、基于身份认同的少数民族(个体的或群体的)权利、基于原住民特有的身份认同的权利,以及已经出现但是尚未能被俄罗斯学界所广泛承认的、扩大化的少数民族社群的权利,其权利主体包含了久居少数民族聚居地的旧居民的权利,等等。俄罗斯民族立法体系分为联邦-地方两级,民族权利的内容主要侧重教育权和文化权,并基于这样的独特结构,逐渐形成了符合自身历史阶段和利益表达的民族立法的内在法律逻辑结构,在旧有的立法理念之上,根据时代的发展变迁提出了民族的“身份认同”、作为集体权利的民族权利等新理念,以期实现国家认同、民族认同和身份认同的统一。     

锐词

农业金属“农业金属”（Agricultural Metal）,又被称为农业重金属,是网友对中国一些通俗歌曲（或者网络歌曲）的戏称,代表作有《月亮之上》、《爱情买卖》等。网友将它称为一种新的音乐风格,并考究,其音乐风格来源于老式重金属、旋律死亡金属、旋律黑金属等,融汇中田地方戏曲以及中国传统民乐和少数民族音乐之后,构成了“农业金属”的曲风。     

现代中埃经贸关系的发展与前瞻

中埃经贸往来源远流长。在现代史上,埃及虽是非洲最早与我国建交的国家,但双边的经贸关系却一直随各自政策的变化而起伏不定。从50年代到70年代,双方的贸易额时升时降,起伏较大,且除极少数年份外,中方一直处于逆差状态。80年代后,双方的经贸关系进入全新阶段,双方的贸易额不断攀升,且中方一直保持顺差,双边合作的领域逐渐拓宽,合作的形式也日趋多样,出现了经济援助、金融合作、劳务承包和合资开发等齐头并进的局面。尽管如此,因双方经济结构的互补性较强,经贸往来仍有巨大潜力可挖,有待双方的共同努力。     

探析美国白人至上主义回潮的成因

美国强调人人平等,然而作为多移民国家,种族问题一直贯穿美国历史。虽然自民权运动以来,美国种族问题看似得以缓和,但白人至上的种族主义思想却从未消逝。回顾历史,20世纪的美国发生了两次大规模的白人至上主义浪潮;近年来,白人至上思潮在美国逐渐复兴,造成了美国社会极大的不稳定。本文分别从经济、政治、社会等角度来探析美国白人至上主义回潮的原因。     

丽江玉龙县民族艺术教育改革的发展研究

丽江作为一个少数民族聚集地,特有的少数民族艺术文化特别突出,为了能够很好的利用这个优势,丽江教育部门采取了让本地民族艺术文化与艺术教育相结合的方法,让民族艺术与艺术教育相互促进、共同发展。改革至今,证实了这是一条比较好的发展途径,它不仅可以促进艺术教育不断往好的方面快速发展,而且还为本地优秀的民族艺术文化的传承、保护和发展做出了巨大的贡献。     

“花式抗疫” 少数民族艺术战“疫”创作一瞥

抗疫当前,全国各族人民团结一心、众志成城,尽显中国特色社会主义制度的优势。这些天来,除了白衣天使、解放军、公安干警、社区工作者、志愿者等"逆行"英雄的壮举之外,各地的"花式抗疫"也层出不穷,引人注目——有"硬核劝阻":东莞CBD大楼集体亮灯,滚动字幕信息劝市民宅在家;内蒙古无人机喊话路人回家休息;重庆警察沿街喊话督促麻将馆关门……有"花式运动":鱼缸钓鱼、客厅套圈、打乒乓球、客厅广场舞、教猫咪函数……有让人泪目的感动:84岁的钟南山再上前线,安徽小伙子在派出所门口放下500个口罩就走了……     

一根藤

是好多年前的事了。龙山洛塔界的垭大沟有个姑娘,名叫七乃,从小就乖,唱山歌、吹冬冬奎、挑花绣朵、砍火畲(即砍荒山草木用火烧后下种小米)、、、挖土,样样来得。周围团转的后生、姑娘家,都喜欢叫她唱歌、吹冬冬奎,看她织西兰卡普,同她嗨(即玩耍),七乃和老五嗨得最好。老五住在搓它捏,和垭大沟只隔一匹坡坡儿。七乃和老五从小就在一起守牛、捡菌子,扯着葛藤荡秋、打嗬嗬。长大了也时常在一起砍火畲、种小米、挖葛、吹木叶、唱盘歌。年长月久,两人就有意思了。大寨上有一家官人,叫田佘,外号老恶蛇,是土司王殿下的家政。儿子田光福,浑名二癞子,…     

世界主义与少数民族主义

当前学界对少数民族主义持批判态度的观点颇为流行 ,认为全球化否定少数民族主义 ,正在使“世界文化”理想的实现成为可能。这一论断存在若干弱点。首先 ,少数民族主义与全球经济时代更具相关性 ,因为它为较小的民族开辟了更多的政治空间 ,而且 ,在全球经济环境下他们对变化具有调适性 ;第二 ,即使全球化确实导致文化同质性增加 ,也并不必然意味着少数民族主义将会消退 ;第三 ,全球文化的规范性理想并非真正意义上全球的和中立的 ,而是非现实主义的。少数民族主义应该被视为与启蒙的世界主义和有指导的经济全球化相容。     

“关键少数”：意蕴、风险与治理

"关键少数"是中央权威向基层渗透的枢纽,抓住"关键少数"已成为新时代以来中国共产党治国理政的重要途径。在代议制民主政体下,"关键少数"就是掌握公共权力、履行公共责任的政治精英。依据委托-代理理论,作为政治代理人的"关键少数"在行使公共权力过程中必须履行政治委托人(人民)的意志。然而,在政治生活领域的委托-代理关系中,作为"关键少数"的政治代理人拥有信息优势,在公共权力运行中可能会产生为一己之私而偏离公共意志的政治风险:一是"关键少数"在"官本位"等思想的作用下产生僵化、教条、为官不为的政治"偷懒";二是作为管理者、组织者的"关键少数"高高在上、严重脱离群众的政治自负;三是"关键少数"为谋求个人经济利益最大化而滥用权力的政治腐败。抓住"关键少数",防范政治风险,一要实现对"关键少数"的有效监督;二要实现"关键少数"与社会民众之间的有效沟通与畅通流动;三要实现对"关键少数"的有效管控。     

西部少数民族地区民族高等教育现状及其发展对策

以民族高等教育自身教育的发展规律和地方特殊性为依据,立足西部少数民族地区民族高等教育的实际,寻找适合西部少数民族地区民族高等教育的有效途径,探索西部少数民族地区民族高等教育改革发展的理论,逐步完善其理论体系,从而为西部少数民族地区经济腾飞打下人才基础.