兰州太平鼓文化内涵阐释

兰州太平鼓既是兰州地区独特的民间艺术形式,也是典型的民俗文化事项,在长期的发展演变中,具备了聚合和涵养自身文化要素的功能,对民间社会行为有着良好的引导作用。通过对其渊源和展演形态的分析,阐释其丰富的历史信息和民间文化观念,以期更好珍视这一文化遗产,在当代社会中发挥积极作用。     

精彩瞬间记盛会

2007年萝卜会被列入青岛市第一批非物质文化遗产名录.2008年又被评为“中国最具影响力民俗节庆”和中国“最佳弘扬传统节日活动奖”.今年的萝卜会·元宵山会更是盛况空前,举办了盛大的具有浓郁的民俗民间特色的开幕式、全国萝卜艺术雕刻大赛、非物质文化遗产项厂展演、民间工艺品制作比赛、民间特色队伍展演、萝卜会精彩瞬间摄影大赛、地方戏曲展演、民间体育比赛、社区民俗民间文化活动等200余项(次),参会人数达百万人次,活动和参会人数之多创历史新高.其中摄影大赛吸引了广大摄影爱好者参与,现刊登部分获奖作品,以飨读者.     

千年古镇“舍巴节”

<正>4月23日,千年古镇——湘西土家族苗族自治州永顺县芙蓉镇彩旗飘扬,锣鼓喧天,一场盛大的土家族"舍巴节"展演活动在这里降重举行。芙蓉镇是一个具有两千年悠久历史的文化古镇,是中国"十大美丽乡镇"之一。本次"舍巴节"展演活动由永顺县委、县政府和芙蓉镇景点圈管委会共同举办。湖南省政协副主席武吉海、     

黔南州举办“福彩杯”农村老年文艺展演

近日,由贵州省黔南州老龄委主办的“福彩杯”农村老年文艺展演在都匀市会展中心隆重举行。据悉,专门举办农村老年文艺展演在贵州省尚属首次。     

在符码的动态展演中聚合情感:仪式音乐作为情感动员符号的双重逻辑——基于新世纪以来国庆阅兵仪式的考察

作为一种听觉化的话语修辞文本,仪式音乐具有可溶性、伴随性、渗透性的属性特征,这些特征与情感的波动起伏存在着“异质同构”的相似性。研究以新世纪以来国庆阅兵仪式中的阅兵式音乐与群众游行式音乐作为观测对象,认为仪式音乐可被视作一种“组织符号”,在与仪式场景、仪式器物、仪式操演相互印证、相互契合的展演实践中,音乐文本通过具有意向性的编码与排列组合,将个体的生活经验及想象与国家意象进行巧妙融合、勾连,从而询唤出某种特定情感。在仪式情境所渲染的“能量场”中,仪式音乐表征出特定的意义所指,将政治仪式所内蕴的主流价值进行隐喻性传达,构筑起“散布性支持”的文化资源,成为当代政治生活中进行政治动员、政治教化的重要柔性工具。从学理与实践层面审视仪式音乐与情感动员的内在互动逻辑,可以为理解中国式语境下音乐与政治传播实践的关系提供一个崭新视角。     

生态场域中的《印象?刘三姐》摭谈

探究《印象?刘三姐》学术价值自然联系到山水实景展演,生态场域就是考量人与地球上的生灵能否呈现最美好的生存方式,刘三姐歌仙承载了壮族族群种种美好的想象和记忆,实景展演完成了古老时间交汇再现族群称之为骄傲荣誉的生态叙事,天地际会塑造了山水相间的公共空间,完成了天上月亮船在碧水之间言说万物和谐相处的叙事,人仙相通勾连尘世与神圣世界最美好的愿景,从而寻到大地诗意栖居的生态生存方式。     

旅游展演艺术研究述评

在旅游业中生成的旅游展演艺术,是各种地方性文化旅游中文化变迁的表征,目前学界主要在旅游人类学和民族文化学视野对其进行阐释。无论其作为“传统”文化还是“发明”的“传统”,或是其中表现的“意识形态”与地方性“认同”、“真实性”以及“互动协商性”,都未能很好地呈现其与一般文化现象的不同及其与地方性文化生活的具体关联,艺术人类学“回到生活”的“行为研究”和“艺术”“文化”双重解读的理念方法无疑为其提供了富有阐释力的学科视野。     

仪式展演与民间叙事——贵州傩坛中的民间文学传承

贵州各地民间傩坛班常受人之请,举行各种傩祭仪式,于是坛班中流传着各种关于最高神灵傩公傩母的传说.这些传说大致可分为"洪水--兄妹婚型"和"放牛娃供人头型",前一类型又常与伏羲女娲神话相交叉.仪式中常有各种傩戏剧目的表演.傩祭仪式对民间文学的传承起着重要的作用.     

侗族大歌的传承危机、现代变迁与前途展望——贵州从江小黄寨的个案研究

随着打工潮的兴起以及现代传媒、娱乐业的渗入,原生态侗族大歌陷入严重的生存困境与传承危机。小黄嘎老的传承与展演方式发生了各种现代变迁,包括外出"文艺调演"、外出"文艺打工"、本地旅游接待表演与本地其他侗歌教育。小黄寨的个案研究表明,侗歌商业开发与侗歌保护传承关系复杂,前者对后者既有促进也有腐蚀作用。侗歌传承的坦途需要本土文化精英与政府、民间组织的良好协作来共同开辟。     

非物质文化遗产保护背景下的四川格萨尔说唱艺人阿尼近况调查

针对10年前的田野调查,本次回访重点调查了非物质文化遗产保护背景下,作为国家级非物质文化遗产代表性传人的格萨尔说唱艺人阿尼,在日常生活、文化观念、说唱情况、当地格萨尔史诗的氛围和影响力等方面.调查显示,非物质文化遗产保护让阿尼将精力更多地投入到对外宣传和文化展演中.较之十年前,阿尼在当地社会的影响力并没有显著提高,格萨尔史诗的生存和传承空间也没有明显改善.调查发现,阿尼在当地传承格萨尔史诗的主要方式是在政府安排下,以学校教育为依托进行的,同时他与人合作,将部分史诗内容刻版存放于德格印经院.基于地方政府的扶持、保护地方文化政策和当地历史和文化传统的两种传承方式,既是格萨尔史诗传承中的重要问题,也涉及到如何评价吟诵艺人的地位和作用.调查认为,格萨尔史诗说唱依然要面对从口传身授到学校培养,从日常生活方式到保护对象的老问题,同时还要处理非物质文化遗产保护中出现的新问题:谁的遗产,如何保护和传承.