“三万”活动送春风 春风化雨润土家

正2010年以来,湖北省民宗委三万活动4个驻点村为五峰土家族自治县长乐平镇白岩坪村、腰牌村、洞口村、月山村。这4个驻点村地处山区,交通不便,信息闭塞,困难群众多。在前3次三万活动共投入近300万元经费的情况下,2014年省民宗委又筹集资金80万元,帮助4个驻点村建网格、修公路、整危房,不断夯实民族地区经济社会发展基     

山寨产品侵犯专利权可能性研究

山寨产品由于其本身特性,存在着对专利法保护下的外观设计和专利权侵犯的可能性。由于我国外观设计和专利技术均采用专利的方法进行保护,因此山寨产品未经权利人许可,而采用与受专利法保护的外观设计相同或相似的设计,以及未经权利人许可实施其专利均是侵权行为。     

风生水起话“山寨”

“山寨”太火，火到惊动了中央电视台。在接连几天被《新闻30分》等报道后，2008年12月2日．“山寨现象”上了《新闻联播》。这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象，第一次进入官方视线。     

土家“洋”味巴沙

在脑海里,土家山寨原来总是与吊脚楼、小背篓和勤劳、淳朴、勇敢的毕兹卡（土家人）联系的。     

秉承历史融入现代让传统建筑焕发新生机--浅议恩施州的特色民居建设

近年来,恩施州各县市掀起特色民居建设热潮,在新农村建设示范村、少数民族特色村寨和美丽乡村试点中,一处处新建和改造的民族民居特色鲜明,这些凸显恩施州地域风格的建筑形式,已成为展示恩施地域建筑文化的新看点。然而,对于特色民居如何融入恩施传统建筑元素符号、传统建筑文化该不该淡去等问题的讨论也随之而来。为此,本文将从恩施州传统建筑的存在价值、文化意义及传承发展,探究特色民居运用传统建筑元素的方式及途径。     

生活政治视野中的山寨消费——山寨现象的社会学再解读

在全球化日益扩展的过程中,消费控制已取代生产控制成为新社会控制的核心逻辑,利用生产社会中的政治逻辑不再能有效解释底层群体的行动,通过生活政治视野的引入,集中于当代中国社会中独特的山寨消费现象,则可发现山寨本身的根源恰恰在于商品拜物教里面的消费控制,山寨正是消费社会中权力控制与异化的体现,消费中的山寨现象和生产中出现的诸种现象一样,是一种社会事实,而不是道德评判,解决山寨问题的出路在生活政治而非生产政治。     

狂欢化诗学理论的后现代分析及当下关照

巴赫金的狂欢诗学理论关心贫民大众的生活和节庆广场的狂欢,关注边缘文化和弱势群体,具有宣泄性、颠覆性和大众性,具备很高的理论品格和较强的现实指导意义。在此简要回顾了巴赫金狂欢化诗学理论的基本内容,并从后现代主义的视角,重新审视巴赫金狂欢化诗学理论的深远影响和巨大的现实意义。同时,结合国内当前愈演愈烈的"山寨文化"现象,从巴赫金狂欢诗学理论的视角解析这一现象的社会文化根源,也为巴赫金狂欢化诗学研究提供新的视野和应用空间。     

成功的江湖领袖——宋江

一、山大王与江湖领袖 山大王很好理解,就是盗匪头头。可是过去一看到这个人物就定性为“农民起义领袖”,变得不能批评,使得研究不能展开。山大王的主要任务就是带领喽哕抢劫,然后主持上下大体上都能满意的分配财物。当然,他们也希望山寨兴旺,能够有效抵御官军的清剿,但这需要许多条件的凑泊,     

把生活过成段子

前几天和同事们聚会,有人点了一首歌叫《穷开心》,音乐一起,就有三个人离座起舞,舞姿极其夸张、搞笑,而且像一个师傅教出来的。细问才知道,原来是“山寨”了一把某单位职工自编的爆笑舞蹈。     

论“山寨现象”中知识产权法的适用

＂山寨现象＂的内涵和外延都极其模糊,给一向讲求研究对象确定的法学研究带了巨大困难。对＂山寨现象＂进行法律分析时,需要把握＂权利存在争议＂的标准,厘清知识产权法调整对象语境下的＂山寨现象＂。知识产权法对＂山寨现象＂的适用总体上看要遵循利益平衡原则。对于＂山寨现象＂的核心特征＂模仿＂,需要从著作权、商标权、专利权的角度具体分析,辨明模仿与侵权的认定标准。