岳飞故乡以多层次养老服务续写忠孝篇章

汤阴县位于河南省安阳市南部，是以忠孝闻名的宋代名将岳飞的故乡，周文王“拘而演周易”之地。汤阴县60岁以上老年人5．3万余，占全县总人口的11．4%。     

读《再论张浚——兼答阎邦本同志》

张浚最初荐秦桧是尚未认出秦桧是个大奸，不是为了排斥赵鼎；酿成淮西兵变，赵构也有责任，不能完全归咎张浚；诏令岳飞班师，不是由于张浚的奏陈     

儿童文学作家 梅子涵

此语出自《说岳全传》二十二回。南宋初年，岳飞生下不久，家乡遭遇特大洪水。他父亲就在这场洪水中被淹死，他母亲只得带他寄居在别人家里。当时正是金兵入侵时期，国家处于战乱。年少时的岳飞一边参加劳动，一边由母亲教他读书写字。     

壮志 才华 摄守——三访岳王庙有感

我曾经3次到杭州，虽然行色匆匆，但每次都会去踏访西湖畔栖霞岭下的岳王庙。既是仰慕岳飞的壮志豪情，也是仰慕岳飞的才华，更是仰慕岳飞的清廉操守。     

传播与接受——岳飞形象在明清通俗小说中的嬗变

<大宋中兴通俗演义>和<说岳全传>,是明清时代的两部重要通俗小说.前者属于史传小说,质朴而忠于史实,作者以双行夹批的方式刊刻传播;后者属于比较成熟的章回小说,作者运用多种艺术手段,塑造了精忠报国的杰出军事家岳飞的形象,同时又交织着某些宗教观念,使岳飞形象复杂化.两书各有千秋,传播方式独特,传播范围广泛,在中国文化史上影响深刻.     

陷害忠良为虎作伥的奸佞万俟卨

万俟卨陷害忠良岳飞的罪魁祸首,成为千古罪人。他巴结权贵、投靠秦桧、网罗亲信,不择手段地罗织罪名,使岳飞父子蒙冤受屈至死。     

冯玉祥怎样研究史学

冯玉祥幼年失学，后毕生勤学，在史学方面也用了很大功夫，达到了相当高的境界。他用史学鼓舞自己的革命斗志，激励中国军队的士气，鞭打汪精卫等卖国罪行，坚定抗战到底的决心，取得了辉煌的成绩。     

训诫故事与道德难题:"罗愿之死"的文化史分析

罗愿是南宋前期的一位知名学者.由于其父罗汝楫曾经参预谋害岳飞的缘故,他的离奇死亡往往被后人理解为岳飞含冤死后的报复行为.在传统时代,鬼神杀人、冤魂复仇的传闻会被广泛的社会观念所认同,并支撑着世人对于此事的态度.在士大夫们看来,博学君子罗愿惨死与道德偶像岳飞神格存在诸多矛盾之处,围绕此事的讨论因而历久不衰.让知识精英们深感焦虑的是,此论题所涉及的教化功能与道德理性两难兼容,传统思维模式的困境与局限由此显露无遗.     

风节凛然吕御史

胡舜陟（1083-1143），徽州绩溪人，宋代建炎（1127）间官监察御史。当时淮泗八州，已有七州降金，胡舜陟时任庐州（合肥）知府，率众坚持抗金未降。建炎十一年，抗金元帅岳飞被诬陷下狱而冤死。胡舜陟不怕牵累，仗义执言，上书论岳帅之冤。后遭到吕源的诬控，被下狱。奸臣秦桧一直恨胡舜陟不和他同流合污，于是派袁楠等前往逼讯，胡舜陟不肯附就，最后被逼死在狱中。胡冤死后，其妻江氏上控于朝，皇帝找洪文英查问究竟，     

岳飞《过张溪赠张完》诗考辨

岳飞(1103—1142)诗《过张溪赠张完》,载于《岳氏宗谱》,此诗写于建炎四年(1130年)春,一般人认为这首诗是岳飞登门拜访其在世友人张完时所作,又说岳飞偕张完长兄遵道之子大年,访张完墓时纪念张完之作。诗中"高人"是指张完。其实张完、张安国、张大年并非一人,且岳飞从未见过此三人。事实上,是张安国之子张充代兄张祟(礼部尚书)和诗一首,被他人误认为由张完和诗,而误传至今。