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31.
吴舜立 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2011,33(5):141-144
"川端文学"中的虚无思想是明显的,但也是复杂的:一方面,虚无就是死灭,就是什么也没有;另一方面,虚无则是最高本质,意味着什么都有。由于虚无是最高本体,是对终极的把握,因而也就成了超越与自由的意识。川端康成的"虚无"既是对生命死灭的喟叹,也是对生命死灭的超越,因而也就是对一种永恒无限精神的追求。它以大和民族对自然风物的死灭感受为启迪,同时又接受了生生不息的大自然对这种死灭的弥合和超越;它以传统佛教的无常观为基质,同时又接受了佛教禅宗对于这种"虚无"的顿悟和化解。 相似文献
32.
王维的山水诗以《辋川集》诸作为代表,本文试对《辋川集》对自然之美的描绘中流露出来的盎然生机进行分析,进而阐明王维在晚年奉佛归隐时虽清冷孤寂,然而仍然怀着对世界和人生的执着之情。 相似文献
33.
黄国信 《中山大学学报(社会科学版)》2001,41(2):82-90
文章研究了晚清四川盐从"济楚"而占有两湖市场到淮盐力图夺回川盐楚岸而行"淮川分界"策的过程.透过此过程,认为四川盐在两湖的销售,进入近代以后,在很长时间内仍维持着传统的运作方式,大约到了民国才真正被近代因素所影响,它展现了中国传统经济的一个独特领域在近代中国的演变历程. 相似文献
34.
35.
大学毕业前,我到市区一家报社参加毕业实习,每天跟着指导老师到处采访,结识了社会中各式各样的人。一天晚上,我与指导老师同去泉港区采访一位搞农业的专家,在受访人的家里遇到了她。本来,我以为她是这一家的小主人,后来才知不是。采访结束后,我们回市区,她也一同回来。既然同行,便多聊了几句,她说她也姓林.叫小妹。林小妹自称来自三明,刚毕业于一所旅游学校,这次是来泉州找工作的。到达市区,已经很晚了,出于礼貌,我们叫了辆车,先送她回去,而后就各自打道回府。整个初识的过程很平常,那晚,因对方是个女孩子,我不敢太注意她,连她长相是什么模样也很模糊。 相似文献
36.
李伦 《河南科技大学学报(社会科学版)》2000,18(2):30-31
探讨了民国时期两种川铸铜币的历史背景和经济学价值 :铜币A突出反映了川陕边区民主政权针对国统区的贸易需求 ;铜币B则表达了西方列强殖民主义经济体系对旧中国内陆省区金融体制的制约。 相似文献
37.
38.
39.
暴希明 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(2):93-95
<杜少府之任蜀州>是王勃素负盛名的诗篇,然此诗有两处重要异文,选注家们多未考辨.一处是诗题中的"蜀州",一处是"城阙辅三秦"中的"辅三".本文经详细考证后认为,"蜀州"应作"蜀川","城阙辅三秦"应作"城阙俯西秦";"州"和"辅三"是后人的误改. 相似文献
40.
王文杰 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2008,24(3):12-15
成纪是见于史籍较早的一个古地名,传说它由伏羲之母华胥怀胎十二年生伏羲而得名。秦安属古成纪的中心地带,西汉王朝在成纪的中心地带设置了成纪县,县治今秦安县城北三十里之"小坑川"。从各类史籍的记载,从实地调查考证和发现的古城址来看,《旧唐书》记载的"成纪,汉县,旧治小坑川"就是今秦安县城北三十里之安伏川。 相似文献