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451.
秦臻 《西南大学学报(社会科学版)》2009,35(3)
中国道教,在公元4~5世纪左右,完成了由原始信仰向具备理论化的教义及严密组织结构的宗教的转化.并设立了用以集聚信徒、传达教义的场所,建立了专门供养道教诸神的享堂,开始塑造自身的偶像崇拜系统.早期道教造像,沿用了一部分传统神话信仰中的形象,又借用了外来的佛教形象.从魏晋到南北朝时期,逐步完成了从早期的佛道同龛、形象混杂到具有明确所指、形象序列明确、特征基本明晰的道教造像的形成过程,从而确立了自己的美术传统. 相似文献
452.
唐代王维的辋川别业对后世的景观题名、诗歌画作、饮食烹饪等方面影响很大,这主要是因为中国有重文、重人品伦理、崇尚自然的传统,以及中国文人内心深处的“桃源”情结。在后代文人心目中,辋川别业不再只是一个具体的、没有生命的园林,而是一个承载了中国文人审美理想、人格理想、社会理想的“乌托邦”。 相似文献
453.
文学史的名与实:林传甲《中国文学史》考论 总被引:1,自引:0,他引:1
长久以来,林传甲的《中国文学史》被视为“第一本中国文学史”,近时学者又以为这本文学史是依照《京师大学堂章程》的规限写成的“标准教科书”,其内容主要参考日本川种郎《中国文学史》而有所不及。这些观点虽然各有根据,但也存在不少误会和错判。在重新考察林传甲之作的撰写背景和相关资料后,笔者发现这本“中国文学史”的文学史意识并不强,与日本的《中国文学史》关系亦不深;因为此一著述原是京师大学堂优等师范科的“国文讲义”,其用意和宗旨与现今的文学史著述并不相同。 相似文献
454.
<正> 温州沪川继电器厂(以下简称沪川)与法国施耐德公司(以下简称施耐德)就专利侵权的诉讼案,在20世纪90年代曾引起业界广泛关注,成为当时的热点新闻,现在它已是我国关于知识产权纠纷的经典案例。事隔数年之后,重新审视和回顾这起官司,更多了点理性和总结的意味,希望其中的经验和心得会对更多的企业有所启发。 相似文献
455.
本文对西夏榷场文书中反映的西夏榷场住户资质申请制、货物无禁检验制、交易替头代理制和回货扭算报告制进行了探讨,指出西夏榷场中由银牌安排官颁发给商户的执照分为“头子”和“凭由”两种,都具有照验商户物品的职能。榷场中一般由巡检充当检验商户是否携带或出售违禁物品的职责;由“替头”作为中间商代理商户和金朝进行贸易;以进口商品总额作为收税依据,且在对进口商品进行登记时,都统一扭算成川绢作为价值尺度。同时文章还指出文书中出现的“准河北绢”不是榷场给“替头”的佣金,而是“收税川绢”的参照系数。 相似文献
456.
从小佣人到红军女战士张文原名张熙泽,1919年出生于四川省通江县一个贫苦家庭。父亲曾当过私塾老师,后因患眼疾无钱医治而导致双目失明。尽管母亲勤俭持家,但辛苦一年也不过维持"糠菜半年粮"的生活。9岁那年,张文被母亲送到一户地主家当小佣人。每天大清早,张文总是被母亲从睡梦中拉起床,睡眼惺忪地跑到地主家去干活——生火做饭,伺候一家大小起床,然后把地主的儿子背出门陪他玩耍。尽管一天累得半死,但张文还是没有少挨地主家人的责骂。一天早晨,张文给地主老婆端来一盆洗脸水让她洗脸,地主老婆竟无端发起火来,伸腿踢翻了张文手中的洗脸盆,水洒到床前的炭火盆里,火灰腾地扬起来。地主老婆一边 相似文献
457.
20世纪上半叶,清政府对川滇边藏区进行了大规模的开发,不仅屯垦、练兵、设官、通商、开矿,还大力兴办教育,既办普通学校,又根据《奏定实业学堂通则》的规定,择宜兴办了实业学堂;抗日战争爆发后,国民党为培养生产建设人才,开发边疆民族地区资源,补充抗战物资力量,采取措施发展职业教育.与其他地区相比,川边藏区的职业教育产生较晚,发展规模不大,培养人才有限,但它在藏族教育中发挥过积极作用,一些办学形式和特点,对于当今藏区职业教育具有一定的借鉴意义. 相似文献
458.
459.
460.
研制《通用规范彝文方案》主要是为了适应信息时代的语言生活,解决川滇黔桂三省一区彝文的"书同文"问题。它以当今的语言规划理念为指导思想,在1980年国务院批准推行的《彝文规范方案》的基础上,采用扩展的方式实现了川滇黔桂彝文的联合规范,具有重要的理论价值和实践意义。 相似文献