论朝鲜通信使眼中的日本衣冠服饰礼俗——以《海行总载》记录为例

朝鲜通信使在纪行文集《海行总载》中记录了日本江户时代的衣冠服饰礼俗,他们认为:日本社会根据身份不同而有大体的衣冠等级规范,但同时又普遍穿着斑斓彩衣、不戴冠巾、无靴鞋履舄、跣足而行,且衣制不秘、俗尚染齿,全社会无丧服法度,这些都完全不合儒家别上下、防男女、去夷狄的衣冠伦理;更甚者,行外交接聘之时,日本也体现不出衣冠威仪及君臣之别。朝鲜通信使从儒家礼义的角度批判了日本的衣冠礼俗,并据此认为日本人是诡怪、巧伪、蛮夷之民。这种因文化差异导致的主观评判体现了朝鲜通信使面对异质文化时的自我价值体认、对自身文化优越性的自信,以及因日本发动侵朝战争而产生的对日本根性文化的怀疑和不信任。     

巧加笔画

假如将下面四幅图中的黑点都看成笔画＂点＂,你能分别加上一笔、两笔、三笔、四笔,使它们变成四个汉字吗？     

店姑机敏不让王维药谜巧解喜结良缘

相传唐代大诗人王维曾隐居于居士山。一次偶染小病,上街买药。当来到一家药铺门口时,他看见柜台里坐着一位端庄秀丽、衣装素雅的少女,心中不禁暗暗纳罕:市井中竟有如此佳丽,未知才学如何?不妨试她一试。遂趋前问道:“姑娘,今日小生忘带药方,还望方便一二。”姑娘也十分彬彬有礼:“方便客     

幽默笑话

读者朋友，当你步入2006年，在某一天，知道是几月几日，但不知道是星期几时，只要你记住“622503514624”这12个数字，我再教你一个速算的方法，保证你在几秒钟内就会算出当天是星期几。     

豫北"癌症村"里的恐慌

一个村庄因为癌症的折磨,很多人不幸死去,在村民们看来,根由肯定是上游河水的污染.卫河上摆渡的老人说,这里就是“癌症村”北老观嘴村被卫河和共产主义渠环绕,村子里的人进出如果不是靠者渡船,就要绕很大一个弯子。刘长月在卫河上摆渡7年     

试论唐末、宋初唱和诗风对西昆体的文化观照

以唐末宋初盛行的唱和诗风为着眼点,解析唐末宋初诗歌中不断强化的交际功能以及愈加盛行的创作竞巧意识和娱乐风习,通过多方位的文化考察,探讨西昆体产生的社会历史原因,在此基础上,以沙里淘金的眼光和态度对西昆体的佳作给予挖掘,力求对之作以全面、公正、审慎的评价。     

墨子的技术观

与孔子主张“君子不器”相反,墨子肯定技术及其应用的巨大价值,摆脱了当时尊道抑技的思想观念。同时,墨子反对奇技淫巧,坚持技术的运用要有利于人,以之作为评价技术巧拙的标准。墨子不仅从思想上而且通过身体力行的技术实践证明,技术是实行道义、以正义克服非正义的有力保障。     

精思巧虑一节课的总体设计--从"立定跳远"一节课的设计说起

在体育课教学中，教师对每一节课都要依据教学内容，结合学生的实际情况，精思巧虑，有一个总体的设计。本文以上好一节“立定跳远”课为例，阐述其重要性。     

研究生“ 硬、软、巧冶三大实力及其培养

研究生是国家培养的高层次复合型人才,在教育中应注重学生"硬、软、巧"三大实力的培养。硬实力主要来自于学校学习,通过导师的专业指导、构建相对完整的专业知识体系、炼就良好的身体素质、强化解决所学专业问题的能力而获取;软实力主要来自于学校的素质教育,通过德育课程引导、构建相对完整的个体社会化体系、探索有自身特色的社会适应方法而形成;巧实力主要依靠研究生自主学习,通过整合维护各种社会资源、增强实践创新能力而获得。具备这三种实力并且灵活运用,方能成长为优秀的研究生。     

年轻干部健康成长要善于“拣”

<正>习近平同志强调,培养选拔年轻干部,事关党的事业薪火相传,事关国家长治久安。笔者认为,年轻干部要健康成长应善于"拣",即交友拣人、开口拣言、情趣拣雅,多加磨炼,不断提高自身综合素质。要有一双慧眼,交友拣人。"与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼