湘西巫术真相

湘西，这个充满着民族风情和美丽自然风光的地方，流传着能上刀山下火海的法师、“落洞女”、控制着人神智和性命的蛊等传说．这给湘西平添了不少神秘色彩．那么这些神话的背后究竟有什么奥秘呢？     

100道教名山

道教这一土生土长的宗教，源于古代的巫术和秦汉（公元前221年至公元220年）之际的神仙方术和阴阳五行之术。严格地讲，中国道教的正式出现应该是在东汉（公元25年至220年）末年，由张道陵所创立，其诞生是以五斗米道、太平道的出现为标志。它主要由长江文化孕育而成，创始人张道陵由吴入蜀，以楚文化的老庄道学为基础，吸取了燕齐文化的神仙思想，     

外婆的巫术

外婆每年暖时住到我家来，天冷又搬回自己家，像候鸟似的。外婆看上去是个普通的老太太，很固执，不喜欢别人同她顶嘴，好像她到了哪儿，就是哪儿的一家之主。她一来我们家，妈妈的权威就少了许多，比如妈妈说好早上煎荷包蛋，可外婆说，小孩吃蒸蛋助于消化，大家早上就都得稀里哗啦地喝蛋羹。     

象征与仪式:彝族民间生殖巫术考察

彝族民间生殖巫术是在彝族生殖崇拜的文化背景下产生的,主要表现为女性及母体崇拜、男根崇拜、性行为崇拜和生育神崇拜等.作为一种"行动的象征","情"与"怵"的双重心态贯穿于生殖巫术的始终,既有仪式的威严,同时在彝族社会生活中发挥相应的象征功能.     

散点透视造成的怪诞艺术的文化阐释

散点透视造成的怪诞艺术主要存在于原始艺术和儿童艺术中,它产生的思维基础是原始人的完整性思维.完整性思维是在原始人的一个重要思维原则--互渗律的影响下产生的,互渗律又是在原始人对万物的基本看法--万物有灵观的影响下发展起来的.而互渗律制约下的追求完整性表达的怪诞艺术,又服务于特定的生命巫术目的.这种生命巫术的主要目的,就是企图通过艺术品来尽可能完整地再现人或动物的生命,使人的生命不断臻于永恒不朽的理想境界.     

走出伪科学的阴影

２０世纪是崇尚科学的时代,近现代科学技术极大地改变了人类的生活质量这一事实,使得人们愈加懂得科学是我们所拥有的最宝贵的东西之一。 卡尔·爱德华·萨根 １９３４年生于纽约布鲁克林市,１９５５年于芝加哥大学获得物理学学士学位, １９５６年获得物理学硕士学位, １９６０年获得天文学和天文物理学博士学位。６０年代在哈佛大学任教,１９７１年任康奈尔大学教授,萨根的一生主要从事天文学以及核战争对环境的影响等方面的研究,在美国的太空计划中起到了十分重要的作用,曾荣获美国航空航天局的特别科学成就奖,两次获得公共服务…     

一场巫事一台戏——广西凌云县泗城壮族巫术调查报告之一

广西凌云县泗城巫术是壮族民间信仰极为独特的一种,年代久远,保持着壮族民间信仰的原生状态;仪式形式比较灵活,内容具有针对性和不确定性;巫歌内容丰繁,曲折反映壮族先民的生活;音乐性强,＂七十二巫调＂可谓中华民族民间曲调的珍品。     

厄普代克的“女巫”为何惹恼了女权主义者

出版于1984年的《东镇女巫》是美国作家约翰·厄普代克为了回应女权主义运动以及批评界、尤其是女权主义批评家们对他作品中重男轻女倾向的反应而创作的一部小说。然而，小说的出版并没有受到女权主义者的称赞，反而引来她们的反感和批判。     

缺憾的弥补：预兆与占卜

巫术仪式与祭祀仪式往往是糅合渗透在一起的。由于执着的信念、强烈而虔诚的感情和纷繁复杂的活动方式，使得巫术活动变成了使先民的万物有灵观从原始哲学进入原始宗教的通道。巫术的整个文化功能，乃在填补在极重要的事务上未被人类操纵了的所有的缺憾。