文化人类学视野下的史传文学研究

在上古史书中有许多关于封禅、占卜、梦境、巫术及妇女生活与家庭关系的记载,但长期以来由于受儒家"不语怪力乱神"思想的影响,将其视为糟粕而长期冷落,或是贴上封建迷信的标签给予批判,这使很多问题没有得到很好的研究解决。用文化人类学的方法去研究它,不难发现这些现象其实反映了上古先民对自然和世界的认知状态和知识水平,反映了他们的精神追求及生活状态。这是每一个民族在其发展过程中必须经历的。     

超验心理与巫术思维

对于人类来说 ,巫术活动和精神迷信与自然界的奇异现象和不解之迷有关 ,而人们关心未来命运、关注世间奇异现象以及寻求神秘力量的动机又是一种较为特殊的心理现象。它的极端倾向是使超自然主义和仪式主义受到推崇 ,醉心超验现象和灵知全能。这样 ,宗教往往被贬低到一种消费品的地位 ,成为摧残人性的心理工具 ,各种邪说因此得以顺利进入现代人们的思维之中。(一 )由于自然界一些奇异现象不是现代科学知识所能圆满解释的 ,因而在一部分人群中形成潜在的影响 ,对这种人群心理现象的深入分析是“超验心理”研究的主要目标。一般说来 ,西方心灵…     

宗教与文学——《洛神赋》:从宗教仪式演变而来的美人幻梦型文学

《洛神赋》是曹植的作品,描写的是一个人神相恋的故事。而这个故事并非完全来自曹植的想象,他只是想借用神话来隐喻现实中自己和甄氏的爱情。我们在之前和之后的作品中还能发现很多同样类型的文学作品。而这类作品的最初来源就是史前的交感巫术和圣婚仪式。通过探究和分析,能够发现这种被称为美人幻梦型的文学与上古时期宗教仪式之间的源流关系。     

射日神话新解——从壮族神话《侯野射太阳》谈起

射日神话是对原始先民巫术活动的反映,该巫术企望通过男女交合以影响气象,达到祈雨弭旱之目的,反映了原始先民借助想象和幻想战胜自然灾害的现实。     

巫术的历史作用及其终结

巫术作为一种社会现象,在历史上曾起过一定的积极作用,如可以增强人类控制客观世界的意识,扩展人类控制客观世界的领域,增强人类战胜敌手的信心,此外还具有组织作用、道德教化作用、精神安慰作用、交流娱乐作用等.但一方面由于巫术的荒谬性,巫术一再失败,使人们对它失去了信心;另一方面,巫术的抽象功能被后来发展起来的宗教所代替,实用功能被科学所代替,因而,巫术在主流文化中的历史作用已经终结,但仍在文化的细枝末节中广泛存在着.     

道教观念与法术系统中的巴巫成份分析

汉末,道教的世俗教祖张道陵选择了当时三峡巴人生活的腹心地带创生道教,使道教宿命式地与巴巫结下了不解之缘,巴人的诸多巫术操作模式及鬼灵观念都对道教起到了一种潜在的建构作用,在符箓派与丹鼎派中打下了深刻的烙印。     

那茨热马人的身体仪式

那茨热马人是北美洲土著人中的一支,在这个民族的宗教理念中,一个人的身体、外貌和健康占有非常重要的地位,甚至形成了一整套庄严、隆重、神秘的身体仪式,而与他们的身体仪式相连的哲学也是独一无二的。     

巫术研究（前言及第一讲）

前言我发誓这是一本实用性很强的教材。我把它献给那些不肯相信巫术,千方百计否定其存在,并且对其相关的一切加以诋毁的顽固不化的人们;献给那些没有魔法天赋,虽然满心渴望却无法涉足该领域,尽管不得要领却仍然努力求索的孜孜不倦的人们;献给那些自以为走上了法师之路,却不能将这种神圣的力量用于正途的心术不正的人们。希望你们从拙作中得到光明的指引,找到适合自己的答案。然而,少数不高尚的读者把这本书当成一部搞笑作品或精神病历来读,这令我伤透了心。如果你能够以一颗公允之心从头读到尾的话,我相信你最终发自良心的一句评语决不会令我失望。愿金钱拳顾每一位读者的腰包,谢谢!     

"夸父逐日"神话求原

夸父拥有地母神的特征,"夸父逐日"乃"控日巫术"仪式的言说。地母神运用自己的神力通过掌控、模拟太阳的运行轨迹,以自身的死而复生促使太阳再生,使其循环往复,正常运转。     

纳西族的桑尼、毕、扒

在纳两族传统文化中,巫文化在重要的空间、时间上占有一定的位置.而其中的占卜文化.更占有其重要的地位.在纳两族民间活跃着一批占卜者——"桑尼",他们与纳西族原始宗教东巴教中记载的占卜者"扒"和祭师"毕"有继承和发展的关系.这一转变和发展的过程,包含着纳西文化不断发展的历程,反映出人类的认知记忆与社会发展的密切关系.