市民道德能力的提升与衡水文明城市建设

市民道德能力是城市文明的外在显现,城市文明建设离不开市民个体道德能力的提升。普及文明知识,提高市民道德认知能力;树立道德典型,带动市民道德情感能力;完善奖惩制度,坚定市民道德意志能力;充分利用重大活动,提高市民道德行为能力。     

论民法法典化

民法是市民社会的基本法律规范,民法典则是市民社会的"宪章"。我国自建国以来,对民法典之制定的讨论就没有停止过。改革开放至今,社会主义市场经济的不断发展,市民社会的不断成熟,社会主义法制体系的初步建成,以及学界对制定民法典所作出的理论支持等,都预示着我国民法典制定的时机依然成熟。中华人民共和国民法典呼之欲出。     

浅论非政府组织兴起的理论渊源

全球化进展带来了世界广泛而紧密地联系,除了政治经济文化上的相互影响,非政府组织在全球范围内的兴起并在全球范围内流动也是全球化的一个体现.对非政府组织理论渊源的探讨有助于了解当前全球公共社会事务领域的变革与发展,对引导多方力量共同参与社会进步和发展具有重要意义.     

个人与国家关系：马克思的市民社会思想辩思

马克思的市民社会理论在历史唯物主义的形成中占据重要的地位,本文以个人与国家关系作为思维逻辑主线,立基于人的社会本质这一核心前提,来阐释这一理论.     

公益活动也应“循规蹈矩”

不久前,某地广播电台、盲人协会等在当地市民广场联合组织"把眼蒙上,我们一起走盲道"公益活动。因广场上不许停车,电台工作人员遂和广场管理办公室的人员发生口角冲突,后遭保安暴     

论公民身份的私法意义

公民身份来源于个人与国家之间的关系,也具有私法上的效果.现代国家负有社会保障功能而为个人提供生活利益,公民身份成为区别是否有资格分享国家福利的依据.与政府福利机制对接,公民可以依据"公民有获得救济的权利"而从国家取得法定财产,弱势群体通过政府各种方式的补助而维持基本生活.     

从士人社会到市民社会——以都城社会的考察为中心

城市人口结构与主体人群的变化,是唐宋时期城市社会发展变化的最重要和最显著的特征之一。从士人社会到市民社会的转型,是我们在研究唐宋城市社会时值得重视和深入探讨的问题。这一时期城市社会的显著变化是有目共睹的,虽然没有酝酿和诞生如欧洲从中世纪走向近代资本主义社会的市民阶层,他们主导了此后欧洲的发展趋势,引领欧洲社会步入资本主义的轨道,但形成了城市社会的主体阶层——具有中国特色的市民,通过对城市居民称谓的变化、城市居民主体的变化以及城市社会重心的下移的探讨,可以使我们对城市社会转型有更深刻的认识。     

建立有利于形成思想共识的合理利益关系

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出:“马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容。”“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,尊重差异,包容多样,最大限度地形成社会思想共识。”如何在利益多元化条件下最大限度地形成思想共识,是值得研究的一个重大理论课题,本刊约请四位专家从不同的侧面,发表自己的看法,以期推动对该问题的思考和研究。     

21世纪城市市民精神要素研究

在我国城市化、城市现代化进程中,文化、精神发挥的作用越来越大,而城市市民素质、市民精神则成为城市综合竞争力的重要因素,市民精神更是城市的灵魂。本文提出,新时代的市民精神是在长期的创造过程中积淀、整合、提炼出来的理想、精神信念和行为规范的价值观念体系及群体意识。同时,探讨了城市市民精神包含的要素及塑造新世纪市民精神的战略对策。     

市民社会与刑法机能的中西差异

中西社会宗教和文化底蕴的不同导致市民社会的差异 ,而这种差异致使中国的刑法机能与西方国家的刑法机能存在根本不同 ,即前者较为重视刑法的保障机能而后者更为青睐刑法的保护机能