试论中国古典戏剧创作的平民意识

平民作为审美主体,是中国古典戏剧创作的基本倾向。与西方戏剧和中国现代话剧不同,中国古典戏剧通过对从军与应试题材的发掘和运用,传达着观众和剧作家浓厚的平民意识。平民意识决定着戏剧的题材选择和主旨表达,促使其在民间的广泛演出与长久流传,最终形成中国古典戏剧的创作传统。     

试论关汉卿杂剧的平民意识

关汉卿的杂剧具有鲜明的平民意识,他把描写的视角对准下层平民,揭示下层平民苦难的社会根源,抨击元代的罪恶制度,歌颂平民的高尚道德情操和反抗精神,按照平民的生活方式、意愿处理情节、塑造人物等.这种平民意识的实质是市民意识,它不仅具有鲜明的时代特征,而且对中国古代文学的发展也产生了深远的影响.     

革命文化与民间文化的共鸣--略论十七年山东小说的英雄主义主题

十七年时期 ,山东文学呈现了革命文化和民间文化的自然融合 ,表现平民英雄 ,歌颂平民英雄 ,形成了以英雄主义为主题的小说创作。齐鲁英雄豪杰有别于其他地域的英雄豪杰 ,也是山东作家以英雄主义为主题的文学作品的一个区域文化特征。     

《十二表法》——罗马共和宪政的基石

<正>公元前5世纪中期产生的《十二表法》不仅是罗马"诸公法、私法之源"(fons omnis publici priva-tique iuris),成就了"援礼入法",即把习惯法(或不成文法)用文字记录下来公诸于众;同时它还是平民和世族贵族政治斗争所达成的妥协,即从法律上限定了国内政治斗争和政治冲突的程度和范围,使其在法律所允许的范围内进行。因此,《十二表法》不仅是罗马法治社会的开端,并且还奠定了罗马共和宪政的基石。     

基于社会最不利者服务型政府的构建战略

转变政府职能,建设服务型政府,我国行政体制改革应当具有＂社会最不利者＂的视角。社会最不利者视角是实现国家治理体系重要元素现代化——建设服务型政府的一种改革战略方向：首先,建设服务型政府,政府＂管什么＂应该从社会最不利者的角度来定;其次,建设服务型政府,政府＂怎么管＂应当让社会最不利者清楚明白;最后,建设服务型政府,政府＂管得怎样＂应以社会最不利者满意为基准。     

法国革命前的三个等级

18世纪末 ,法兰西遽然发生政治性巨变。究竟为什么 ?有关的论著多将研究重点置于那个世纪 ,特别是绝对君主制临近解体的路易十五和路易十六的朝代。本文则试图在宏观上粗略地考察法兰西的“长时段”社会 ,回顾三个等级千余年间的形成和演进 ,评述它们之间的矛盾和斗争 ,以探讨爆发 1789年大革命的远近原因     

中国传奇喜剧英雄发生的文化机制

中国小说史上，张飞、李逵、牛皋、程咬金、焦赞、焦廷贵等形象构成了一个独特的传奇喜剧英雄系列。他们是在虽微弱但却源远流长的中国喜剧艺术的基础上发展起来的，是在对正统文学尤其是史传文学的反动和下层文人大胆的艺术创造过程中产生的。他们是中国平民喜剧精神的物质凝聚、集中体现和高度总结，是平民喜剧精神与元、明、清之际时代精神交合作用的结晶。     

论金朝女真族农业平民经济状况的特殊表现

金朝是女真族建立的民族政权,由于这个原因,女真族农业平民与以汉族为主的其他民族的农业平民相比,经济状况明显不同,至少可以有三点特殊表现:一、可以通过国家分配的途径,占有相当数量的土地和奴婢,但赋税负担却很轻,徭役也只以兵役为主;二、中后期出现"贫困化"的原因,亦非一般意义上的土地兼并和赋税沉重,而是因为中原生产方式的冲击和掠夺战争的结束导致的劳动力和土地的缺失,使传统生产方式无法继续进行造成的;三、国家对其"贫困化"的解决办法,也不是常见的限制土地兼并和减轻赋税,而是针对"贫困化"的特殊原因,实施了禁止其出卖奴婢、限制其出租土地、给予赐田等三项维持传统生产方式必备条件的措施.     

电视相亲：直面现实还是重塑理想

《南都周刊》6月23日刊文说，《非诚勿扰》之类的电视相亲选秀节目成功地设置了社会议题：中国人今天的婚姻到底值多少钱？在没有理想主义的年代里，什么都可以折算成市场价值。电视相亲沦为“富二代＋拜金女”，最能说明中国的现实：中国人爱钱却怕人说。电视相亲节目戳破了阿Q头上的疮。