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世界著名汉学家史景迂打破习以为常的线性时间意识，而悠游于故纸堆之间，尝试透过康熙本人之口，述说康熙内心世界的种种欢愉、悚惧、猜疑、懊悔、无奈，乃至于追忆、梦境，俾以深入揣摩康熙的人格特质、心智意念。     

节俭垂范话康熙

中国封建社会的帝王,位居九五至尊,吃有山珍海味,穿有绫罗绸缎,日子可以过得无比奢华。但也不尽然,有些皇帝也是十分节俭并且能够身体力行的,清朝康熙就是这样一位皇帝。康熙不尚奢华,平生日子过得非常节俭。据清宫医案记     

李煦之死

如果官员们仅把自身看做某一特殊政权服务的臣仆,则权力和积累之财富皆如幻影一七二九年早春,李煦在打牲乌拉(今吉林市西北的乌拉街)时孤独地死去。谁能想到,这个死于饥饿和寒冷的七十五岁老翁,曾担任三十年苏州织造,八任盐运御史,是先皇康熙的奶兄弟和心腹。李煦出身于簪缨巨族。他的父亲李士桢虽是清军的俘虏,     

纯棉布友人

【正】衣料质地中,我首选棉,棉制品中尤喜牛仔布与毛巾布。因其洗后不易变形,可熨可不熨,故为懒人佳选——无须花大量工夫,看上去整洁清爽。友人中有不少性格似百分百纯棉的——不用时时刻刻照顾其弱小的心灵,一年间三四次面,一般投机,无话不说,爽朗可爱,全天候,多年不变。丝与麻,美则美矣,比较麻烦,简直需要伺候。可是许多人时间多...     

吴兆骞赎归与清初政治文化生态考论

吴兆骞赎归反映了清初特定的政治文化生态。康熙帝虽对吴兆骞所献《长白山赋》"览而称善",但他绝非像一般文人那样仅仅着眼于其华美的词采,而是看重其所蕴含的政治文化意义。吴兆骞归京后参与以容若为中心的花间草堂文人雅集,并非只为以文会友,而是有着深隐的心理动机。康熙帝所推行的"文治"策略及当时满汉矛盾的缓和,是吴兆骞得以赎归的根本原因。通过吴兆骞赎归这一事件也可觇视江南文人心态之变迁。     

中晚唐公主“难嫁”原因新探——从太和年间的公主入道现象说起

太和年间,李唐王室有四位公主先后人道,但她们的人道并不是为了追求自由自在的生活方式,而是因为婚姻问题不能及时解决.安康和义昌公主人道也可能与婚姻不能顺利解决有关.除这几位公主之外,中晚唐时期的公主多有大龄方婚和至死未婚者,说明当时公主难嫁是一个普遍的现象.公主难嫁的主要原因并不是因为她们放纵跋扈、不守礼仪,也不是流行门阀婚姻使然,而是由于公主婚姻政策的改变,政局混乱、礼会院不修,加上宫廷政变频发,很多公主在成长过程中缺少正常的家庭关怀而导致的.     

长安街的往昔

长安街修建于明代永乐年间,有神州第一街的美誉,至今已经有六百年历史。起初,长安街只是明、清皇室通道,随后长安街经历了一次次嬗变。20世纪初.中国反帝反封建的民主主义革命风起云涌,     

康熙与清初宗唐诗风

康熙在清初唐宋诗风的消长中起着举足轻重的作用。作为帝王,他不仅通过考试、作诗、论诗等多种手段来强调唐诗之正宗,引导诗坛风气,同时通过选诗、重用文人等策略,使诗歌等文学艺术为其治统服务。     

寿佛洗脚赐仙泉

在湖南郴州,流传着一首小民谣:寿佛寿佛,生在郴州,死在衡州,坐在泉州。这则歌谣说的是东方寿佛。相传唐朝开元年间,郴州程水乡周家湾(今资兴市香花乡周源山)住着一对种田为生的夫妻,丈夫姓周,妻子姓熊。某夜,熊氏梦见摩尼大师入怀,     

给皇上把脉的人

明朝洪武年间，江苏桃花坞镇住着两个年轻人，一个叫张百灵，一个叫罗新敏，两人是拜把子兄弟。张百灵致力于经商，罗新敏却爱走科举之道。几年之后，张百灵成了腰缠万贯的大商贾，罗新敏成了京城里的大官。