毛泽东与民粹主义问题——关于目前党史学界一个争论问题之我见

在中国社会主义改造过程中,毛泽东是否“沾染了民粹主义”?这是目前党史学界争论的一个热点问题。笔者认为在新民主主义革命中,毛泽东彻底批判了民粹主义思想,正确解决了中国从民主革命向社会主义转变的问题。但是在建国后的社会主义改造和建设中,从理论和实践上都受到了民粹主义(或空想论)的影响,使中国的发展走了许多弯路。总结这一历史经验对于坚持社会主义初级阶段理论,有重大意义。     

未知数

我们都是凡人而不是神,这一简单的事实已足以使我们能够正视自己。在我们的灵魂之中,既有崇高圣洁的境界,又有卑微庸俗的本能;既会被美好的事物所吸引．又会被鄙俗的东西所诱惑。正因为如此,我们才会那么需要、那么渴求爱与奉献的精神和能力。我们每个人的生命都是一首叙事诗,这首诗在死神降临之前是不会完结的。无论它开始的几章是如何的平凡和未来的发展是如何的有限,但其最终的结局都是我们所无法预料的。     

写给母亲

那些年,我觉得你很庸俗,与菜贩讨价还价,为一两毛钱,宁愿花上半天和他们争得口干舌燥。那些年,我觉得你不够聪明,父亲寄来的汇款单,是我代你签的姓名;去打酱油,我算账算得比你还快。那些年,我觉得你不够慈祥,我回家稍晚便会     

庸俗唯物主义研究

庸俗唯物主义是指以毕希纳、摩莱肖特和福格特为主要代表人物的一个哲学派别,人们结合他们的言论把其思想概括为意识混同于物质等,并对其大加批判,由此贬称其为庸俗唯物主义。然而这种看法是有待商榷的。受当时科技发展和时代背景的限制,庸俗唯物主义的思想学说中难免有不足之处,但其中也包含很多脱俗的,且对当代科学等的发展仍有参考价值的思想学说值得去研究和学习。对庸俗唯物主义武断地全盘否定,其实是对庸俗唯物主义的误读,只有建立在对庸俗唯物主义全面理解的基础上,才能更好地发挥庸俗唯物主义的价值和作用。     

柯尔施对马克思哲学的阐释及其存在论基础

马克思哲学之当代意义的阐明是我们所面临的一项重大任务。对于第二国际理论家与西方马克思主义早期领袖在马克思哲学阐释定向上所构成的那种对立的反思,有助于我们把握这项任务的基本性质。而柯尔施正是通过对第二国际的庸俗马克思主义所进行的猛烈批判,开启了一个对马克思哲学之阐释定向的反拨。本文从柯尔施对庸俗马克思主义的批判入手,分析经由这一批判性反拨所构成的对立,并通过对于存在论基础的检审,提示柯尔施这一批判的意义和限度。     

社会资本视角下的大学生就业问题研究

随着高校毕业生就业竞争力度持续增大,就业压力与之俱增,人力资本之外的社会资本对就业的影响日益突出。针对这一现状,结合社会资本理论的内涵,论述将大学生就业问题放在社会资本理论框架下进行研究的合理性,提出了规避社会资本消极影响的措施:高校发挥资源优势,积累社会资本;家庭发挥能动性,提升社会资本维度;大学生依靠自身努力拓展社会资本、转变社会风气,减少社会资本消极作用;学校将就业社会资本与学生素质挂钩;家庭将拓展社会资本与学生教育结合起来;学生转变观念,不把社会资本作为就业的"救命稻草"等。     

有机的历史观：拉布里奥拉对历史唯物主义的阐释

19世纪末“马克思之后的马克思主义”遭到唯心主义和粗浅唯物主义的严重歪曲和质疑。在此背景下，拉布里奥拉基于历史唯物主义的基本立场，揭示了意识形态幻影和种种神秘“历史覆盖物”的形成机理，澄清了历史的本来面貌。同时，针对第二国际阵营中以因素论和庸俗经济主义为代表的粗陋观点，拉布里奥拉深刻分析了其表现和危害。进而，他用批判的共产主义理论阐述了历史的内在逻辑和客观必然性，并在资本主义的基本矛盾中阐明了无产阶级形成和发展的原因、条件和道路，最终论证了实现共产主义的历史必然性。