“传统”的发明：建国“十七年”中国古典文学英译研究

中华人民共和国首十七年（1949-1966,简称建国“十七年”）是一个新生的现代民族国家力求在国际社会上赢得认同的关键时期.这一时期也是国家机构主动对外翻译中国文学的开创时期.由作为国家对外宣传机构的外文出版社组织翻译了一批中国古典文学作品,意图藉此对外再现作为新中国之遗产的古典文学形象,为新生的民族国家提供历史合法性.翻译古典文学作品由此成为重构或者“发明”新中国“传统”的手段.     

韩国神话历史初探

神话与历史并非相互对立,而是不断互补转化。韩国不同朝代对于民族起源的追溯、对于民族共祖的解释、对于王朝合法性的论证以及对历史的书写模式中都贯穿着共同的神话模式,而对同一神话的解释又各有不同。分化与回归不断重演的过程正是神话历史生成的内在动力。     

新世纪高等职业教育的沉思

建国以来,我国的职业教育事业取得了很大发展,为社会主义现代化事业输送了大批各行业专门人才.     

论建国前夕的中共和美国外交接触

建国前夕中共和美国都有双方建交的愿望,进行了试探性的外交接触,经历了微妙的转折,但最终由于双方意识形态的差异,而以失败告终。     

关于建国后十七年史学思潮的认识

本文简要梳理了建国后十七年的史学思潮,并对有关的教训进行总结。认为,建国后十七年有两种史学思潮,一种是历史主义史学思潮,一种是教条主义史学思潮,两者相互斗争。前者在十七年的大多数年份居于主导地位,但在“文革”前夕受到了批判,后者则占据了支配地位。历史主义思潮之受到压制,与自身理论的不彻底性有关,但更主要的原因是极“左”的政治环境。     

胆莫过大

电影《上甘岭》插曲《我的祖国》已风靡了半个多世纪．我想．大家之所以喜爱它．除了乐曲动听．最主要的是歌词体现了中华民族的主体国格和华夏子孙的不屈人格!。朋友来了有好酒．若是那豺狼来了迎接它的有猎抢”这掷地有声的歌词．是华夏民族由屈辱走向豪迈．由弱小迈向强大的真实写照。建国后，     

撰写公文之“三要”——从《对起草〈关于建国以来党的若干历史问题的决议〉的意见》看公文撰写的原则和要求

撰写公文,特别是像起草 (以下简称<决议> )这类内容浩繁的公文,基本要求是什么?必须坚持哪几条原则?为什么?如何才能把握好 ?邓小平同志在<对起草〈关于建国以来党的若干历史问题的决议〉的意见 (以下简称<意见>)中提出了精辟的见解,并且为我们做出了如何具体运用好这些公文处理基本原则和要求的典范.     

关于建国以来中苏教育交流史研究状况的综合评述

建国以来中苏教育关系的研究是我国对外教育交流史的一个薄弱环节.最近20多年,研究者对中苏教育交流的途径、交流影响及反思角度对建国初期的苏联教育专家、留苏学生、院系调整、苏联教育理论在中国的传播都做了研究,并形成了一大批较有影响的成果.但从宏观层面来看,目前关于中苏教育关系方面的综合学术研究成果并不多见.     

浅谈高校辅导员队伍专业化建设

我国高校辅导员制度最早可追溯黄埔军校时期的政治工作制度，距今已有八十多年的历史，建国以后这一制度在我国高校中普遍实行。八十年后的今天，虽然社会环境已发生了重大改变，但从现实状况来看，辅导员在高校中仍占有特殊的地位并发挥着独特的作用。与此同时，高校辅导员队伍建设也面临着许多问题。     

国民党《抗战建国纲领》评析

针对有些学者所持的应对国民党《抗战建国纲领》重新定位，并将其视为国共两党共同纲领的观，大，本文从分析《抗战建国纲领》的相对进步性和成因入手，进而比较了其与中共《抗日救国十大纲领》的异同，指出《抗战建国纲领》是具有鲜明二重性的纲领，具备逆向发展的可能，它在国共合作和抗日战争过程中的作用有限，甚至未能规范国民党自身的政治行为。因此，不能将其视为国共两党的共同纲领，亦不能给予过高评价。