当代人该如何读书

所有的人都说读书是一件好事。我插队落户在贵卅I的贫困山乡村寨里,那是“文革”的特殊年代,社会上到处泛滥着“读书无用论”,偏僻的山寨里人们的文化程度不高,许多老乡还是文盲,但是乡亲们还是希望他们的子女们能读上书。省吃俭用地供他们的后代读书,希望以后能掌握知识,改变自己的命运。可惜的是,那个年代的偏远山乡里书籍不多,要找一本好书来读,真要费不少的时间和精力。好不容易借到一本好书。还得点起油灯抓紧时间读,后面还有人催着、等着呢。     

当代人作当代史:梁名超史学理论构建的现代意义

当代人作当代史是梁启超史学理论建构的一个重要部分.他之所以倡导当代人作当代史出于两方面的学术关怀一是追求信史的理念.以当代人之优势把亲闻所见记录下来,有利于史料的丰厚储存.二是史学经世的意识.从历史书写的角度来看,以当代为主,着重研究具有现实性的问题,能更好地发挥史学的效用.今天看来,他的理论与实践仍具久远的魅力,对当代中国史的研究有着巨大的启发意义.     

从《村妓》看沈从文小说的电影改编

根据沈从文的小说<丈夫>改编的电影<村妓>获得了很好的收视率,小说为电影提供了丰富的素材,而电影的成功让更多人了解了沈从文.小说与电影是两种不同的艺术形式,电影<村妓>与小说<丈夫>在创作主旨、叙事方式、表现手法等方面存在着显著差异.<村妓>的改编很多地方体现了艺术性与娱乐性结合的特点,使用当代人的理念和思想来表达原著所要表达的主题,这些对于小说的电影改编具有一定的借鉴意义.     

中国古代诗歌的当代人文使命

诗是＂人＂的生存需要,＂人＂以张扬诗性创造精神为前行的动力,中国古代诗歌顺理成章地成为当今人文建设不可缺少的丰厚资源。因此,应善于解读其意境灵魂,重视其＂寓教于乐＂的美育功能,并站在文化战略的高度使之圆满,完成其人文使命。     

公共环境危机与中国古代伦理

在当前全球化形势下,物质资料生产和消费的恶性膨胀导致了各种层级的公共环境危机,这些危机严重影响了人们的幸福感,甚至使千千万万无辜而善良的人们陷入绝境.中国古代伦理中所固有的主张不为外物所役累而情愿过平易恬淡生活、崇尚"藏天下于天下"的天下胸怀、坚持与人与自然万物为善的立场以及仁民爱物的情感价值取向,显然可以帮助当代人消解公共环境危机提供宝贵的思想参考.     

当代旧体词创作的语言觉悟

当代旧体诗词区别于旧体诗词的关键是诗意的"当代性" ,是借用旧体的形式,来表现当代人的生活.以词为例,当代诗词创作的语言.如何走出宋词的辉煌、清词中兴,找到"当代性"的定位,确立起自己的坐标系,是当代旧体词必须面对的一个现实,也是当代旧体词必须解决的一个问题.今人完全按照着宋、清词的模式来进行当代旧体词创作是肯定不行的.即便能写得一模一样,恰恰证明所写的不是当代词.     

贵族文化与大众文化（上）

一、生命之轻的首当其冲者 为摆脱饥寒而苦苦挣扎，乃生命不能承受之重。而温饱问题一朝解决，百无聊赖，堪称生命不能承受之轻。一个社会中多数人解决了温饱，遭遇生命不能承受之轻，在人类历史上，乃至生物的历史上，是前所未有的。而一个社会中的一小撮人率先解决了温饱问题，则在人类文明的发端时期已经出现，那便是历史上的贵族们。他们是“生命不能承受之轻”的首当其冲者。他们的经验与教训值得今天正全面遭遇这一问题的当代人借鉴和反省。     

相亲节目,请“非诚勿扰”

从宝马女到富二代,《非诚勿扰》抓住了今天中国社会最敏感的神经,甚至引发了一场关于价值观的热烈讨论。一些观众痛批《非诚勿扰》和嘉宾们传递的拜金主义的价值观,但也有人觉得这种直白的表达很真实。对于这个有争议性的节目,各方纷纷发表看法。     

思想政治教育应着力于当代人的个性培养

一、思想政治教育着力于人的个性培养的必然性 (一)历史发展的必然性要求 马克思关于人的发展阶段理论认为,人类社会的历史是人不断发展和完善自身的历史,是人们向往、追求个性全面自由发展的历史.社会越向前发展,社会生活就越具有丰富多彩的内容和多样化的联系,就越是要求社会成员发展多样的个性与能力.     

人的"本质交换"与当代人的人性生成

当代人面临人的生命本性生成的"物化"困境。当代中国人则因现代性发展的不完全,面临更加严峻的人性生成问题。蕴涵于马克思人性观念之中的人的"本质交换"的生命活动方式是人性生成的基本方式。当代人人性生成的"物化"困境是人的"本质交换"正、负双重效应的悖论性表现,是人性历史性发展的必然阶段。当代人需要通过现实的本质交换实现人性"物化"向"人化"的转换,走出人性生成的"物化"困境。同时,作为西方哲学中的一种生命意识,人的"本质交换"观点也是当代中国人人性未来生成不可或缺的重要思想根基。