当下凉山医疗体系的人类学解读

［摘要］本文从医学人类学的角度分析现代医疗卫生与凉山彝族传统宗教仪式治疗共存的现状，认为凉山彝族社会存在多元化的疾病认知和疾病治疗方式，只有尊重彝族传统文化，才能有效改善病人的健康状况，增强凉山彝族地区的公共卫生政策及措施的有效性。     

凉山彝族地区网球运动运行模式的研究与探讨

运用文献资料法、访谈法,对凉山地区网球运动运行模式的现状进行调查研究,发现网球活动场地较为封闭,面向社会的网球培训较少、网球运动的管理模式落后是制约凉山地区网球运动发展的主要问题。提出加强群众体育意识、加大网球场地投入和场地的运用、改变网球赛事的组织模式、更新网球运动管理理念等可行性建议,旨在为网球运动的发展提供有益的参考。     

视窗

贵州威宁 课间操跳铃铛舞 彝族文化进校园 11月6日,贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡板底小学,学生们正在课间操上跳彝族铃铛舞。2011年以来,该校将当地彝族铃铛舞列入学生＂大课间操＂中,让全校700余名少数民族学生在跳舞的同时进行体育锻炼,同时也让彝族传统文化得以在教学中更好地传承。     

易学视野下的呈现之二十 彝族虎头瓢与葫芦祖灵

彝族的虎头瓢和葫芦祖灵,是彝族民俗生活中的重要物象,在祭祀活动中占有重要地位。上世纪80年代,彝族学者刘尧汉基于对虎头瓢和葫芦祖灵的研究,提出彝族文化是中华文化的重要源头之一,＂联结中国各族的龙虎文化纽带源于远古女娲、伏羲的合体葫芦＂的重要结论,在学界引起很大反响。本文将从易学的视野,解读虎头瓢和葫芦祖灵在彝族祭祀活动中发挥作用的内在原理,并进而说明彝族文化与中华易文化之间的密切联系。     

对彝族故地洛书、河图石刻的解读

河图洛书作为中华文化中的神秘图纹,长期以来在中国其他地方鲜见其碑刻类实物。与云南、贵州相邻的四川叙永县是历史上彝族的世居之地,在当年彝族先民屯兵之地的黄岩坝出土了石虎,天台山上发现了刻有河图洛书的石刻,虽经多年风化但图纹仍清晰可辨。本文认为天台山河图洛书石刻的存在与当地的世居民族有关。     

非正式群体与彝族大学生的文化适应——以成都某高校为例

［摘要］对高校在校少数民族大学生群体的关注和研究有利于我国少数民族教育的发展和教育公平的贯彻。成都某高校在校彝族学生自发形成的非正式群体具有巨大的文化适应潜能。在教育管理过程中对非正式群体加以科学合理的引导，可以很好地解决彝族学生文化适应问题，提高学业成就，成为民族文化的有力传播者和民族区域发展的合格建设者。     

由史俗到经述：彝族毕摩经籍中的“狸猫换太子”故事

彝族毕摩经籍中出现了关于宋仁宗的“狸猫换太子”故事，在历史记载、说书演义、叙事模式、社会语境、仪式过渡的共同作用下，由毕摩撰写完成了“仁宗的故事”。但是，该故事又由自己的方式来讲述，其深层次结构与很多故事类型和原型仪式有相似之处。     

地方性知识与扶贫策略——以四川凉山美姑县为例

通过展现牲畜在彝族文化中的特殊地位,以及在此基础上形成的以文化主导的牲畜饲养模式,讨论了政府在当地开展了几十年的牲畜扶贫项目的成败."久扶不脱贫"问题是贫困人口所处的地方性知识体系与发展理念和实践互动的结果,需要在反贫困实践中建立一套整体理解贫困人口地方性知识体系的全方位贫困观.     

确立彝族“云贵高原土著说”的依据

从出土文物看 ,在中国最古老的古人类发现于云南。彝族祖先生息繁衍于云南滇池周围地区 ,以后向北进入巴蜀盆地 ,形成以滇池周围和成都平原为中心的两个生息繁衍区域。以后随着历史的变迁 ,形成了后来的分布格局     

彝族、藏族生态观与川西少数民族地区新能源开发利用

［摘要］彝族、藏族的生态观都倡导人与自然和谐关系，这对于保护川西少数民族地区生态环境具有重要意义。开发利用新能源，对于保护川西少数民族地区生态环境，不仅是必要的，而且也是可行的。川西少数民族地区的新能源开发利用，必须加强与彝、藏生态观的结合，探索政府主导、民间力量参与的模式，从保护生态环境和符合新能源特点出发合理布局新能源产业。