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371.
"零售之轮"理论发展的逻辑与不足 总被引:1,自引:2,他引:1
晏维龙 《北京工商大学学报(社会科学版)》2002,17(6):30-34
本文在分析零售之轮理论、真空地带理论、核心与周边市场理论、新零售之轮理论发展逻辑的基础上,提出消费者偏好理论.认为不同的零售业态满足的是不同的消费者偏好,从而得出各类零售业态应相互促进、发展的结论. 相似文献
372.
祁敏 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,(Z1)
善于从琐屑平凡的日常生活中发掘题材,通过细碎的生活表达耐人寻味的人生意味是丰子恺散文的重要特点。本文从佛家思想、传统艺术对丰子恺的熏染和影响探究丰子恺关注细碎的思想根源,并简要分析丰子恺善于发现细碎事物本身的意蕴,善于通过对细节的忠实描绘表达出某种较为确定的诗趣、情调、思绪、感受的特点。 相似文献
373.
毛泽东人口思想,作为毛泽东思想的重要组成部分,是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义人口理论与中国革命和建设的具体实践结合起来的理论成果,是被中国共产党领导的中国革命和建设实践证明了的正确的理论原则和经验总结,为党和国家人口政策的正确制定提供了理论指导.而毛泽东人口思想作为一种思想理论,同样是历史的产物,有着其赖以存在主客观历史条件. 相似文献
374.
石头崇拜与中华玉文化的形成 总被引:2,自引:0,他引:2
傅才武 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(4):42-47
在遥远的旧石器时代,先民们在打造石器的过程中发现了玉,玉石分途,玉便进入了人类的日常生活之中,并逐步成为中华文化的一个重要组成部分。玉的文化功能表现在祭祀、政治、风俗、礼仪等多个方面,具有祭器、权器、礼器和玩器多种文化内涵。中华玉文化的形成,有着原始石头崇拜的深厚背景。 相似文献
375.
谭盾音乐及其对中国音乐创作的启示 总被引:4,自引:0,他引:4
罗平冠 《江汉大学学报(人文科学版)》2005,24(5):91-95
谭盾是当代中国“新潮”作曲家的代表人物,其创作深受约翰·凯利等后现代艺术大师的影响,谭盾在作品中十分善于运用多媒体的艺术表现形式,大量地采用“自然之声”和“无声”的表现手法,其作品有着淳厚的中国文化底蕴;由于“新潮”,谭盾也是一位颇有争议的音乐家,“谭卞之争”集中反映了争论的焦点所在;谭盾的作品有其合理存在的理由,也是与世界的向前发展一脉相承的,对中国今后音乐创作之路也有着启示作用。 相似文献
376.
《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》没有对船舶物权的法律适用问题作出规定,因此仍应根据《海商法》的规定来确定船舶物权的准据法。然而,《海商法》中相关的冲突规则已渐显陈旧,很多条文已经不能为现实的纠纷提供指引。本文结合新法的指导思想及国内的司法实践,对船舶所有权、留置权、以及各担保物权受偿顺序的法律适用问题进行分析,并提出相应的立法建议。 相似文献
377.
378.
中国学习型社会的形成与高等院校的作为 总被引:2,自引:0,他引:2
程新康 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(1):175-178
中国学习型社会的形成 ,需要树立和引导全民终身学习观念 ,倡导和形成现代教育理念 ;创造发达的信息和知识传播条件 ;构建完善的全民学习教育体系 ,把整个教育纳入终身教育体系 ;最普遍地建设和发展学习型个人、家庭及组织 ,建立社区教育新体系 ;设计丰富多彩、形式多样的学习活动载体 ;加大教育资源的投入和利用 ;大力发展成人教育和现代远程教育 ;改革学校教育 ,全方位推进素质教育 ;加强党的领导 ,发挥政府主导作用 ,建立健全激励机制等。我国高等院校要建设学习型大学 ,带头营造社会氛围 ,进行理论验证和示范借鉴 ;与城市互动 ,成为建设学习型城市的人才高地 ;发挥高等成人教育在完善终身教育体系的积极作用 ;运用现代信息传播手段 ,积极开展远程高等教育等 ,在中国学习形社会的形成中积极作为 相似文献
379.
朱林 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):96-100
西方认知语言学经历了从唯理认知观到非理性认知观又到生存认知观的历史嬗变,这表明内在体验性的认知虽然是西方语言学在各个发展阶段上的共同特质,但它的哲学基础不仅不稳固,而且比较脆弱,这期间曾发生了从理性的自省到非理性的体验,从"在"的召唤到后现代的解构等几次重大的意义断裂。因其只强调语言意义的自生性、体验性的内在特质,忽视了语言对外在世界、经验事实或社会实践的依赖性特质,以至于常常使现代语言学之社会语用价值处于遮蔽状态。 相似文献
380.
丁鼎 《江苏大学学报(社会科学版)》2007,9(5):1-4
"礼乐"是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念,礼乐文化是中国传统文化的主体内容,<论语>提出的"和为贵"是礼乐文化的根本精神,也是儒家思想的普世价值所在.它要求并引导社会各个阶层按照礼乐文化的规范和模式来处理人与社会、人与自然的关系,以达到建立和谐融洽的社会人际关系的目的.当前我们党和国家正在进行社会主义"和谐社会"建设.社会主义和谐社会,实际上是指以人为主体的社会和谐发展的状态,它包括人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐、社会结构之间的和谐3个方面的基本内涵.显然,上述社会主义和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的"贵和"精神是一脉相通的.因此,我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以批判继承的态度从我国古代传统的礼乐文化中发掘可资借鉴的内容. 相似文献