浅谈思想政治工作中的人格教育问题

一、人格教育是思想政治工作最基础的工作之一人格教育是思想政治教育的基础,没有这个基础,思想政治教育就犹如无根的浮萍,总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。主要因为：一是人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。价值观是人们对客观事物重要性和意义的总评价。作为知道行为的观念,它具有相对稳定性。这就需要一个人具有稳定的人格     

论环境法学的形成和发展

环境法学作为一门新兴的法律学科 ,是伴随着环境问题的产生而逐步发展起来的 ,其间环境法学经历了形成、发展等诸多阶段。本文力图以时代背景为依托来透视环境法学的发展进程 ,回顾人与自然关系的变化格局 ,以此昭示其建制精神、体系架构及未来走向     

论社会道德舆论的形成与作用

道德舆论是影响和评价一定道德现象的重要标准。本文运用心理学的理论研究了道德舆论的产生、特征与功能。研究表明 ,优化的道德舆论能对个人、团体乃至政府 ,产生一定的制约与监督作用、指导与鼓动作用。     

现代小品散文与老庄意脉

现代小品文来自于域外,但在发展过程中,逐渐民族化。小品文是在老庄思想及老庄思想影响的言志散文传统的启示下兴盛的,小品文重个人、反载道的内容,幽默闲适、平淡自然的格调,随性而谈、不拘成法的文体特色无不是这种启示的表现。小品文在现代的兴盛,实际上是一部分知识分子在复杂的现代条件下,向传统思想寻求精神庇护的体现,虽具逃避倾向,但在客观上维护了人性之真,使得老庄思想在受主流思想激烈批判下保留了发展空间,延续了民族文化意脉。     

王阳明心学思想中非理性之维对德育的理念启示

在传统德育乃至现代的形式化德育当中,程朱理学占据着非常重要的地位,其侧重点在于理性至上,强调理性对于个体单向的塑造,从而导致理性愈来愈成为异己的、强制的力量。而王阳明心学在不忽视理性的前提下,给予了非理性因素应有的地位和重视,落实到德育领域,非理性之维更是实现道德有效性的途径之一,这在一定程度上为今天的德育提供了理念上的启示。     

合力与活力:思想政治教育合力形成的着力视阈

研究思想政治教育合力理论,推进思想政治教育合力形成的实践,是加强思想政治教育有效性的科学要求与条件保证;而"重理、重联、重活"的"三重"新理念,是思想政治教育合力实现的重要方法论和工作着眼点。     

冬季的养生与进补

正一到冬天,人们都关心冬季的养生和进补问题。这里,我根据冬季的气候特点及其对人体生理机能的影响,谈谈冬季的养生与进补问题。一、冬季养生与进补总体要求1.辨证进补。中医讲究阴阳平衡,虚则补之,实则泄之。须在辨别各个体质的情况下,实施辨质调补。辨证用药是中医的基本原则。如气滞、血瘀、火旺、湿热等实证的人,则不宜补,否则会恋邪、闭门留寇、后患无穷。     

荒原无爱——艾略特和劳伦斯作品的爱情观点

劳伦斯和艾略特作为二十世纪上半叶的著名现代主义作家,都用爱情来观照人和社会,都认同现代社会是无爱的荒原,但对于造成荒原的原因和走出荒原的出路有不同的理解。艾略特笔下的荒原指向的是行尸走肉占据的精神荒野,生活的意义纯粹是肉体性的,只有欲的泛滥没有爱的胜利。劳伦斯的荒原却是现代文明发展的产物,人性为物所役,物欲控制一切,而人与人之间的和谐关系,包括美好的爱也因此不复存在。在出路的选择上,艾略特重视精神,而劳伦斯更重视本能、肉体和性。艾略特希望恢复过去的信仰与文化价值,重建基督精神。他认可传统的力量,相信秩序。劳伦斯则宁愿回到原始文化中去,因为在那里蕴藏着现代为物所役,为抽象的知识所困的人们无法得到的神秘的生命源泉。艾略特用来拯救荒原的爱是一种精神之爱,对纯洁的信仰的爱,而劳伦斯明白地告诉世人男女之间的爱———相互平等独立的男人和女人通过性达到生命源泉的交融才是这个世界唯一的出路。     

读《修军木刻画选集》断想

诗画相通。本文从观测和认识画家精神的奥秘出发,在论画的同时,涉及文学艺术创作的民族风格、时代精神、现代意识、潜在诗意、遗形得神等典型形象创造的基本问题;特别是从年画、剪纸、书法、石刻、玩具和皮影等各种民间艺术形式中汲取营养,也作了饶有新意的探索。     

浅谈吐蕃盟誓制度

吐蕃先民不仅在联盟、征战、议和等各种政治、社会生活中,不惜信誓旦旦、歃血为盟,而且将誓言刻在石碑上,这与其他民族的盟誓制度相比是独具特色的。吐蕃盟誓经过原始社会末期的联盟议会、奴隶社会进攻性质的联盟和王朝政体性质的会盟三个阶段形成了独具特色的盟誓制度,它是维系王室与臣属诸部关系的纽带,是调节缓和民族关系的最有效方法。