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11.
12.
要说去年最火的名词。“穿越”一定是其中之一。有多少人曾经有过这样的梦想,一觉醒来,发现自己置身于古色古香的房间之中,耳边聆听到的,是悠扬鸟叫声,眼前能看到的.是青山和绿水。去年“十一”顺应潮流.去体验一下古宅度假的感觉,尝试一下最时兴的穿越之旅是什么滋味。 相似文献
13.
王振忠 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1)
《扬州画舫纪游图》是一份尚未引起学界重视的新史料。该图虽系游艺之作,却反映了清代繁盛时期的城市风情。它不是简单的景观展示,而是将城市景观与民间游戏相结合,寓教于乐,反映了清代扬州人的匠心独运,也折射出扬州城市文化的深厚积淀和高雅品位,在中国城市中似仅此一例。 相似文献
14.
胡欣 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2011,(2):18-21
明清时期,河南水陆交通十分便捷,并且地处中原,人口密集,是个巨大的商品市场。开封更是中原地区的政治经济文化中心,吸引着各地商人来此经商,其中不乏徽商。他们在经营方式上有坐贾也有行商,主要经营盐业、棉布和典当业。微商对促进开封商品经济发展起到了一定的作用。 相似文献
15.
安蓝 《市场瞭望(下半月)》2011,(10):98-101
思溪延村,是此番出行抵达的第一个目的地。它由思溪村和延村这两个村庄组成,被誉为江南“儒商第一村”,孕育了众多徽商。 相似文献
16.
徽州女祠初考 总被引:3,自引:0,他引:3
毕民智 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
女祠特别是徽州女祠,是目前徽学研究中的一个较为薄弱的环节。本文对女祠的诞生以及女祠的建构和运作,作了初步探讨。作者认为.徽州女祠出现于明末清初,是中国封建社会末期政治松散、徽商兴盛和中国传统文化尊老爱幼思想的产物;徽州女祠以其建构形式和运作内容体现了封建社会末期女性的觉醒和社会变革时期的特点;徽州女祠这一活化石记载了中国妇女抗争与觉醒的早期珍贵资料。 相似文献
17.
董小龙 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2003,33(1):45-48
在对中国儒家经济伦理思想全面分析的基础上,对儒家经济伦理思想的核心"义利观"给予重点剖析,并对儒家经济伦理的典型:徽商和现代儒商进行了分析。 相似文献
18.
论点提要:徽商精神首先是一种对财富的深切渴望和对幸福生活的热切追求:其次是一种开放型思维方式和开拓型行为模式:第三是一种自强不息的意志品质和誓不言败的行动勇气。在全市范围内重塑徽商精神,营造一种全民创业的文化氛围,让经商雹l工业、追求财富成为人们的一种生活理念、价值取向和生存方式,在继续做好对外招商的同时,全面唤醒本市居民的创业意识,最大程度调动全体市民的创业激情,大力开创人人谋发展,上下齐创业的可喜局面,推动黄山实现经济的腾飞。 相似文献
19.
陈艳君 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2008,29(1):19-23
明清时期,徽商的消费生活内容非常丰富,主要有饮食服饰消费、买田建房消费、婚丧嫁娶消费、商业社交消费、娱乐休闲消费、社会公益消费、文化教育消费。徽商的消费生活深受中国传统价值观和儒家思想的影响,其消费生活提高了他们的社会地位,创造了商业和文化教育的繁荣,对其自身商业活动的发展及当时社会风气的变化都具有极大的影响。 相似文献
20.
徽商与旅游 总被引:1,自引:0,他引:1
许宗元 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
徽商有儒商之称,在经商之余,他们往往既爱读书,又好游历。他们遍历祖国各山大川、歌咏自然,无形之中增添了儒雅成分。由于们们的胸中有景,囊有绍,因此在旅游文化的建设上,便不局限于精神方面,也表现在物质方面,扬州园林之美,徽州建筑之雄,在某种程度上正是徽商游历之结果。 相似文献